事实上，福音说，他来就是为这个非常可怜的人:“我是为罪人而来，不是为义人而来。”耶稣的这种凝视真的很美。它视对方为爱的接受者，无论对方是谁，都是传福音热忱地开始。

圣经中比喻以色列民是从火中抽出的一根柴的描述，通常被用来描述神的救赎和保护，也同样适合于义人化险为夷的奇迹，尤其是些心怀好生之德的人。孔子说：仁者爱人，泛爱众。这个“众”里应包括一切有生命的物体。

基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

赵学义2016年11月23日中央统战部二局原局长赵学义在第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响：当代世界秩序与宗教关系”研讨会闭幕式上的讲话来参加这个研讨会，到现在我即兴发表一点儿个人意见。

的手指头指向修惭流泪的妇人，伴随着“义怒”的吼叫。

此外，光启社在老社长（金主教）的深广人脉下，获得许多欧洲报刊的翻译和出版权；当时在首任总编（沈保义先生）的领衔下，光启社从法文翻译了许多教会的宝贵资料以及当代的教会信息。

今天我们就是怀着感恩的心情纪念七十七年前的十月在“正定教堂惨案”中为保护中国妇孺而殉难的文致和主教及其同伴，怀念在战时所有为义而牺牲及提供人道主义救援的宗教界同仁，同时举行这次“正定教堂惨案暨宗教在战时的人道主义救助

我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？

（德27：8）圣济利禄说过：我们侮辱天主的圣名是用口舌，我们颂扬天主的光荣也是用口舌。圣经上也说：谁要在言语上不犯过失，他便是个完人。