总之，因为其宗教性，宗教类NGO比起一般NGO来，需要面对更多的考虑。比起别的NGO来，它不仅要与民政部门，还要与宗教管理部门打交道，这种多重管理模式自然大大地限制了宗教NGO的发展。

贝尔格里奥教宗强调，死亡文化和丢弃文化绝非文明的标记，而是抛弃的记号，有时会以「假慈悲」来掩饰。相反地，我们必须不辞辛劳地亲近并陪伴受苦者。

教宗向青年阐明，「上主不以我们的罪恶、过失、错误或限度来召叫我们，却以我们的名字来召叫」（参阅：依卌三1）。上主经常提醒我们，「我们在祂的眼中多么宝贵，以及祂托付给我们一项使命」。

教宗接著表示，今天选读的两篇经文都与法律有关，也就是“天主要颁赐给我们的法律”以及“耶稣来是为成全法律”（参阅：申四1，5-9；玛五17-19）。但是其中有一点值得注意，即“天主颁赐法律的方式”。

他是个『义人』，蒙拣选来教导真人真天主的那一位：事实上，需要靠真人真天主，才能教养这么一位真人真天主，但是由于不存在第二位真人真天主，所以上主拣选了一个『义人』、有信仰的人。

面对新冠病毒紧急危难，教会为感染新冠病毒的信友、医护人员、他们的家属，以及借由各种名义，包括透过祈祷来照顾他们的人，提供获得全大赦的机会。

然而，来的那一位却良善心谦，劝人改过向善及慈悲为怀」。因此，百姓认为祂不可能是默西亚，在祂死亡之际舍弃了祂。教宗指出：「然而，我们若是诵读耶稣受难史，就会发现一个惊人的事实。

那么，是否能从逾越奥迹的角度来重新解读患上此病的经验呢？基奥迪神父引用《致希伯来人书》中「祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从」（五8）的这番话来解释。

教宗问道，圣史若望为什么使用“血肉”一词，而不是用更优雅的词语“降生成人”来表达呢？他说，用这种方式是愿意指出“我们的人类处于软弱和脆弱状态”。“这也告诉我们天主成了脆弱的，是为近距离接触我们的脆弱。

但我们不能把《圣经》当作工具，利用《圣经》来肯定“自己的哲学和伦理观点”，却应盼望是一次会晤。教宗说：“当听到基督徒诵读《圣经》的章节时好似鹦鹉，我就有点厌烦。他们重复道，‘是的，上主这样说……’。