当流亡之日结束，天主让祂的子民感受到祂生活与动态化的同在时，祂向他们发出喜乐之邀请。此外，天主用一个在圣经历史中不为人知的爱称来称呼玛利亚:“kecharitoméne”，意思是“充满圣宠者”。

当这过程开始时——在公元四世纪的圣亚大纳肖（Athanasius）——正是教会所经历的圣神的圣化和神化行动，使教会确信圣神具有完全的天主性。

教宗呼吁我们通过福音场景默观爱的具象化：1）全然的关注：耶稣“全心关注人、人的忧虑和痛苦”，祂是“厄玛奴耳”，亲近生活的破碎。2）无条件的友谊：“祂将我们当作朋友，显示天主的亲近、怜悯和温柔”。

正如教会圣堂的建筑、器皿与圣像，都有其圣化意义。四、关于人民的响应问7：以色列子民如何回应梅瑟的呼吁？

近年来，随着住房商品化和大规模的城镇化建设，大量宗教房地产又被推到世俗的经济大潮的前沿，实践中也出现了一些侵占宗教财产的问题。

辅友成员们聚餐时体现家的氛围四、活出信仰，彰显主爱辅友中心除了在住房上帮助大陆学者，朱神父和教友们还向他们提供了很多其他生活方面的帮助，例如：组织一些活动，春天带他们去摘樱桃、游优胜美地国家公园、参观硅谷的大学校园和工业园区

堂院子里有两座房子——神父住房和修女院的房子。所有的房间都腾出来了，两位修女住一个小房间，我住一个房间。所有的房间都设立为不同年级的临时教室，把门房也设立为一个人数比较少的年级的教室。

面对繁华的环境，忙碌的工作，她回忆说：当时的我把信仰完全抛诸脑后，几乎没有了信仰生活，过着一种俗世化的享乐日子。

乾隆问：瓷瓦有多少块？郎世宁回答：30块。皇帝遂命太监去数，果然不错。此后郎世宁便没再受到刁难。

耶稣为以自己的血圣化人民，就在城门外受了苦难，所以我们应离开营幕，到他那里去，去分受他的凌辱，因为我们在此没有常存的城邑，而是寻求那将来的城（希13,12-14）。