音乐是礼仪不可或缺的一部分庞保颐说，若音乐不能好好地把礼仪的目的演绎出来，就变成无法光荣天主及圣化教友。他还说，更甚的是，它将在教友和天主之间产生距离。

他对在此服务的修女、员工们满溢爱心的服务工作，以及每一位爱心人士的无私奉献给予了肯定与鼓励，他说：愿我们一年来的生活蒙主圣化，彼此间的信任、奉献、服务和支持都成为永生的祭品。

“信德”是神父、教友的信仰园地，读者潜移默化会被圣化。悟，就是领悟。读是为了懂，只有理解圣言才能运用，领悟就是要思考，就是要领会深透，自己悟出来的哪怕一点也有价值。

接下来，新司铎跪在主教前，主教将圣油傅在了他们的手掌上，求主赐予他们圣化天主子民的恩宠，并向天主奉献圣祭。随后，主教将教友奉献的饼酒连同圣盘圣爵交给了他们。

于是，亿兆双焦渴的期盼，化作了一串串感恩的喜乐。公元1216年，教宗何奥略三世的一道诏书，让晋中地区一个默默无闻的山峰驰名海内外。山西省阳曲县境内的板寺山，成了万千基督信徒向往的圣地。

曾经拜访过一位年过花甲的老神父，当我请教神父这么多年是如何与教友们一路同行时，老神父从书架上慢慢取出了他的一个日记本，封面上用毛笔小楷书写着两行字：他人的烦恼与痛苦，是天主圣化我的熔炉。

如何防止信息来源被简化为单一的、算法化的思想？我们又该如何营造一个保持多元化和体现现实复杂性的环境？如何才能使这一功能强大、价格昂贵、能耗极高的工具具有可持续性？如何让发展中国家也能使用它？”

但它不是同质化的普遍性，而是本土化的普遍性。这就是普遍性：一种具体化的普遍性，“本土化”，接纳所生活地区的美好，并服务于所相处的人们。

四旬期的真正意义是准备自己、强化自己、圣化自己，以迎接并庆贺主耶稣基督的复活。四旬期是一个喜乐的时期、蒙恩的时期、更新的时期。

然而到了崇祯五年，徐光启已年老多病，他的学生和助手也所剩无几，这仿制火炮的事情只得交给德意志传教士汤若望负责，为此崇祯帝还专门在北京城中划了块地，方便其铸造火炮，并命令宫中一批太监学习铸炮技术，很快制成火炮