熙雍也常常被用来概括性地指全犹大（列下19：21），也被惯指以色列民族（依29：8），如：熙雍女郎（歌3：11）、熙雍的子女（哀4：2）。

返乡的列车上，我和同乡的一个小妹妹坐在一起，原来她也是教友，我又把福传啦啦队传给了她。晚上7点多到了康二城，丈夫把我接回家，我把丢相机的事一五一十地告诉了他。我已做好心理准备，任凭他责备。

参礼神职、修女入场祭台设在堂门正前方的平台上，祭台左右各列十排座椅，供前来共祭的神父们就坐。平台下面的30多级台阶上，摆列着政府领导及兄弟教区等敬献的数十个花圈和花篮。

围困既久，城内的水源又为敌军截断，居民正准备投降之际，友弟德出现了，她劝勉居民要一心倚赖天主，自己却深入敌军阵地，一夜之间智取了司令敖乃斐罗的头，不但解了本城之围，且使犹太军民获得胜利，全以色列无不兴高采列，

列王纪就有很多这样的描述。比如乃巴特的儿子雅洛贝罕王十八年，阿彼雅登极作犹大王。（列上15：1）犹大王阿撒二年，雅洛贝罕的儿子纳达布登极作以色列王。

’我的目光立即落在电视机上方的一本杂志上，这是特别报道若望保禄二世列真福的一本杂志。杂志上的若望保禄二世举着手，好似一幅画。举起的手好像在告诉我站起来。我回答道：‘是，上主！

我想让你知道，如果你想参加的话，我将为你预定一个请柬，在上面写上你的名字，将之放于一个金色的信封中，而且你还要被列于我最尊贵客人的名单当中。只有被列于客人名单当中的人，才能参加这个聚会。

劝谕，列举出我们身边的圣人，他们在每日的生活中默默地为信德作见证。透过保禄六世和罗梅洛的封圣，他也向我们表明圣德体现在许多不同的形式中。《福音的喜乐》劝谕要求教会日益成为传教和接近人群的团体。

教宗称，非洲和美洲的与会者致力于「建设新的社会正义」，然后他列举了这种社会正义的五个基础，首先便是司法人员的概念不可脱离现实。

接着，教宗列举了耶稣与人相遇后、许诺实现的例子。比方说：坚持到令人不胜其扰的寡妇、渴求真理的尼苛德摩、怀有信德的百夫长、在纳因城痛哭的寡妇、想要痊愈的癞病人，以及渴望治好失明的巴尔提买。