如果我们相信婚姻只限一男一女的话，天主教徒是否岐视对有同性恋者们和有非基督徒应有的行为？回答这些问题前，我们需要对婚姻和来源作出反省。婚姻是自然建制。

刘竹英用快板告诉人作人的道理一、祖辈烧香，人生巨变刘竹英1952年生于世代非教友家庭，而且祖祖辈辈供奉神仙，天天烧香，又都是带头人，刘竹英除了烧香还打善鼓。

对于他们系统了解末世论这个神学专题，我想非常有帮助。　　同时这本书也很适合晋铎多年，而想重新再进修的神父们阅读。

我们常看到一些非基督信仰的报章杂志书刊使用教父这两个字，一般而论都不是教会所指的教父，他们经常自己望文生义，或以讹传讹，以致混淆了这个名词的本义。教父这两个字我们暂时可以把它引申为教会的父亲。

该著作和形式明显是东西合璧，师徒之间的对话，即一个中国人和一个西方学者之间的对话，原文用拉丁文写成的，后译成中文，这显然是一部针对非信徒的关于天主教信仰的护教小册子，既是一本要理问答，又是一部天主教教义

关于“守中求存”和“进中求存”孰非孰是？

伪彩淫泰，非范人之所道也。”中国的传统文化总是引人归向事物的宗旨，不离万物顺时应天之规律。教育的目的是什么？“贤良方正”四个字便可回答一切。

信仰天主教的家庭互相之间结成一个紧密的社交圈子，互通婚姻，保持着与周围非天主教徒不同的宗教信仰和生活习惯。他们的子女大多进上海震旦大学学习，毕业后或在法商洋行任买办，或在上海法租界公董局谋职。

陶倍融教友：金主教让人回味的东西很多，我最直观的感受就是金主教非常有智慧：他博学，读书多，即便年迈，知识更新换代很快的时候，他仍能在很多领域都有话语权。

讲话中，帕罗林枢机鲜明勾画了圣座与北京政府当局正在进行的新一轮对话中所恪守的牧灵准则、非世俗化的原则：这一重新开启的对话完全是基于为中国天主教徒的利益、为全体中国人民以及整个社会和谐、推动世界和平考虑的