我们大家也都有这样的看法，宁可少吃、少穿，只要一家人平平安安就高兴。今天的一些人，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，住洋房别墅等等，别人以为他们很幸福，但他们中的一些人却感到很痛苦，心里没有平安。

主教的话更是掷地有声，振聋发聩：我不知道，他是否的确未受过多少教育,我只知道一件事，即是天主圣神常光照着他！人们将他看作疯子，我多么希望我所有的神父都能变成像他一样的疯狂！

按照国人的习惯，过完正月十五才算过完年，一般2月份又少两天，这样过完春节，2010年就已经过去了六分之一，心还没有完全收回，岁月就这样匆匆地流逝了。

这些在“天主的医院”中接受治疗的灵魂，虽然他们的永远得救已确定，但尚未到达天堂的福乐，因此教会提醒我们为这些灵魂祈祷的重要性；透过我们的祈祷或奉献弥撒，他们就能少受炼苦，早登天国乐土。

《圣咏》帮助我们对祈祷开放自己，少专注自己：赞美、称颂、感恩的祈祷；它们还帮助我们向一切受造物表达，将它们加入到我们的赞美中。

运城教区新绛总堂为了办好２００２年圣诞文艺晚会，由本堂张炳文神父和段福龙会长等人对往年的节目进行了改进和创新，扩大了节目的来源，有歌舞、小品、相声、戏曲联唱、诗朗诵等。

这部分让我们纵向理解了末世论这个神学专题的来龙去眿。可以说是历史发展部分。　　第三部分，末世论论题。这部分是该书的核心内容，可以说是末世论的内在涵义，是专题介绍部分。

当《崇祯历书》于崇祯二年(1629)九月开局修撰时，徐光启仅招请了龙、邓二人参与。

新中国成立后的70年代，又有农民画家王立进和农民剪纸艺术家伍正龙两位教友，他们的作品三次在北京中国美术馆展出并作为馆藏品。

朝廷还命令卫匡国穿上绣有龙的图案的高官官服，卫匡国只得接受，但他只是把漂亮的官服作为做弥撒时穿的圣袍。　　曾经加入反清复明阵线的卫匡国，几个月后就站到清政府一边。