这样的缘分和历史渊源，促使一批批来自原奥地利省会的耶稣会士，如（即使一度迁移定居台湾的已故）蒲敏道神父（1902-2002）和（辅仁大学圣博敏神学院的）谷寒松神父及（始终在奥地利本土服务的已故）米理朋神父

由于多年没有神长牧养照顾，长期没有弥撒、不能领受圣事以及过不上信仰团体生活，老教友逐步减少了，又没新教友的加入，也没有本土神职圣召出现，再加上昔日曾有大批当地教友逃港或移民境外，这样到了上个世纪80年代

二．由当今的社会发展现状所引发的思考今天的社会各种思潮江河泛滥，整个本土成了错误思想意识的大杂烩。混乱直接导致方向标的迷失，人们在复杂时代面前无力驾驭现实问题，出现了各种虚伪和邪恶、迷失和沦落。

1864年，他在罗马圣伯多禄的墓旁祈祷时，突然有了一个绝妙的主意，勾画了新的传教方案：就是非洲重生的计划，主要是通过培育非洲本土神职人员，在欧洲的天主教环境下，教育非洲的青年男女，发挥他们无限的潜力和天赋

此外，如前所述，不论本土宗教道教还是外来宗教佛教，在此思想影响下，也都对先人身后之事做出了符合本宗教信仰的阐释，并藉此深入广大中国百姓的心灵。

我考上大学后她很快又去还了愿但以后再也没有去过（这正是中国人的本土信仰的特征）。当然，也不能说他们完全没有信仰，他们无限顺从、极其柔韧的信仰可以用一个朴素的观念天意概括出来。

梵蒂冈二届大公会议，特别强调尊重本土文化，在各式环境中，运用不同文化，同万民宣讲福音，使人容易接受，并在举行礼仪及信友各团体生活内，善加发挥福音的意义。(如a:近年来普世华人教会，以中文举行弥撒。

在上个世纪九十年代初期几十名留学生分批赴美留学，一方面，这离不开国内中央和地方主管部门的理解支持；另一方面，这也离不开教会当局的理解，玛利诺会的支持，美国各地大修院和大学提供奖学金，美国当地华人华侨及美国本土神长教友的慷慨捐助

这些信仰有的是本土的，有的是通过内地移民引进的，有的则原来存在而因移民的到来又不断壮大。清朝末期天主教广泛在黑龙江地区传播，显示出强劲的发展势头。教区是天主教的基本组织形式。

一位来自新大陆的教宗，拥有极富传奇色彩的一生：新大陆的信仰来自欧洲，却在本土展示了独特而内在的活力。当选后，首次公开会见伯多禄广场上的民众，方济各教宗不无幽默地说，他们把我从远方抓回来。