我们相信，耶稣在给他的教会掌舵，圣神在领导教会。无论新教宗来自欧洲、非洲、亚洲、拉丁美洲，无论新教宗是来自教区或修会的牧人，抑或他是何种肤色，作为天主教的普通神长信友，我们相信这是圣神的工作。

所以，中国教会对教会礼仪的理解和接受就不可避免的深受中国礼文化影响了。也就是说，要使教会的礼仪更好地被中国信友理解，接受和实践，教会的礼仪就必须进行某种程度和形式的本地化了。

每次慕道者领洗之后，堂区都会为他们开一个庆祝会，欢迎他们加入教会大家庭。

事故令教会笼罩在悲痛之中。这连环的打击确实令人难以接受，不少神长教友都深感惋惜和悲痛。同在河北教会服务的李玛利修女在得知噩耗后，连用了三个非常向“信德”表达了她的感受：非常震惊！非常惋惜！非常痛心！

这两个日子特别让人感到不仅与“整个教会共融，也与胜利的教会共融，也就是说与天国诸圣和我们已经离开此世的弟兄姐妹共融”。

果然，申神父开车准时到了，接我住到波士顿华人教会的活动之家。申神父在波士顿大学(BostonCollege)获得神学博士学位，在美国超过20年了。

从宽广的角度来看，我们不应只关心个别教会，而忽略普世教会；培养人才不应当只为个别教会培养，更应为普世教会培养。如果说普世教会的范围看似有点大的话，我们可以再把范围缩小到在中国的教会。

于1964年11月21日颁布的《教会宪章》中有专门的一章（第六章）是讨论奉献生活的，而于1965年10月28日颁布的《修会生活革新法令》则更是全面细致地讨论了奉献生活的方方面面。

太原教区孟宁友助理主教主持了晋铎礼仪，来自忻州教会、太原教区、朔州教区和新铎的同学共35位神父共祭、忻州教会执事、修女及教友600余人参与并见证了这一神圣的时刻。

作为圣教会，基督建立的完美的社团，我们有责任和义务让人们去感受群体和建设群体，尤其是回到基督大家庭内，因为这个家是一个彼此相爱的家，彼此信任的家，这个家是与天父一起的家。