对于社会热议公民抗命，夏神父指公民抗命早于一八七○年已在教会内发生，因当时政府突然收回教会为结婚者註册的权利，要求所有圣堂举行婚配圣事前，新人须在婚姻註册处登记，高主教便公开向政府表达公民抗命的意愿以保障教会

世人不了解家庭的高尚，不明白家庭的意义，因为他们受了异端邪说的毒害，所以他们对婚配圣事，不知犯了多少亵渎的罪。

在求婚时，你们有合而为一的承诺；在婚配圣事中，你们有合而为一的宣誓，在蜜月中，你们有合而为一的兴奋；在一个宝宝降生时，你们有合而为一的激动……既然是合而为一，成为一体，夫妻就应彼此相爱，就该经常为对方祈祷

有句话说得真好：一个人一辈子就进三次堂：出生时被抱来（领洗），结婚时被领来（婚配礼）、死亡时被抬来（殡葬弥撒）！如此走完了信仰道路，岂不遗憾！还有部分所谓的教友，更是让信仰“深埋‘于心中而不外露。

第一次是女儿婚配弥撒在舟山教堂，第二次是小外孙圣洗礼在南京教堂。这是天主的特别恩宠和安排，要不，像他这样特殊身份的人是很难动员他到教堂的。现在他对我们的教会、我们的神职人员、我们的教友都有好感。

方家是世代天主教家庭，她过门后，神父给她付了洗，又补行了婚配圣事。两年后，燃起抗日烽火，热血少年方志杰参加了抗日，凭着他的聪明睿智和在教会学校打下的文化功底，几年间就被提升为义勇军军长。

反观儿子，因为溺爱，没有让他从小扎下信德的根，培养了自私和无知的性格，花天酒地，沾花惹草，后来被第三者引诱出了轨，不管不顾和行了婚配的妻子离了婚，当时二人已有个2岁大的孩子。

一对年轻人准备在堂里结婚、举行婚配圣事弥撒。但是，堂务会的秘书却说，‘不行、不行’。‘为什么不能举行弥撒呢？

海斯认为：「所有人都有婚配圣召，只是形式不同。我的婚姻对像是基督，而神父的是教会，其他人则是配偶。这是天主赐予我们的恩典。问题在于如何让自己内心得到最大的喜乐。」　　她续说：「我相信人生不尽相同。

如果你们是夫妻，在复杂而幸福的家庭生活中，履行了在领受婚配圣事时的海誓山盟，不论患难、疾病，还是幸福，都不离不弃，相互的包容、理解和尊重吗？对老人的赡养，儿女的抚养，善尽本分了吗？