祈祷是精神的祭品，它取消了古代的祭祀，上主说：你们向我奉献那么多的牺牲有什么用？我已饱餍了公羊的燔祭和肥犊的脂膏；牛犊、羔羊和山羊的血，我已不喜欢；谁向你们要求这些东西？那么，天主要求什么呢？

还应该强调的是，三个正统的宗主教是古代「五头领导」的一部份，其中罗马和君士坦丁堡也是其中一份子，根据在451年的第四次基督徒大会上决定的教规，一个也曾向塞浦路斯教会授予自我满足感的会议。

教宗然後谈到贫困的主题，说：今天我们建立了照顾穷人，让穷人吃饱，给予他们指导的新方式，《圣经》中的某些种子也在比古代更有效的体制中开花结果。

今夜主耶稣给我们带来了和平，相传在古代的时候，意大利跟法国发生了战争，但在这一夜，双方的士兵都派特使到对方互祝平安并休战，因为，主耶稣是和平之王。

再看圆形：圆代表无始无终，包罗万象，完美无形，只有恭敬天主的人，才是完美无缺的，如果方块中有圆，则是守规距的人，成事之人，遵十诫守四规的人，天主喜欢的人；如果圆中有方块，即是钱（古代铜币），人就不是你自己了

再看圆形：圆代表无始无终，包罗万象，完美无形，只有恭敬天主的人，才是完美无缺的，如果方块中有圆，则是守规距的人，成事之人，遵十诫守四规的人，天主喜欢的人；如果圆中有方块，即是钱（古代铜币），人就不是你自己了

古代人们把河套至土默川一带称为敕勒川。一首展现中国边地草原风光的敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。的千年咏唱的民歌，把山环水绕、沃野千顷的茫茫草原勾勒得淋漓尽致。

这部古代作品给现代读者带来的最大安慰是，一个人目前所遭受的痛苦已经被其他人所遭受并战胜。约伯的苦难经历说明，导致人生苦难的原因是错综复杂的。作为有限的人，我们不应要求能完全明白。

正如古代教会的一句美丽颂诗所说：“上主啊，愿祢的温柔与我同在，并结出爱的果实。”（《撒罗满颂诗》十四6）召唤所有人圣神的气息改变了心灵，并赋予勇气。

在这次论坛的参与者的提问中，有人提出，如何解决这个大公运动的问题，如古代教会的大公会议所言，继续使罗马主教担任最终作决定的角色？维塔利神父也以一个提问作为答复：“为使教会成为一个，我们能放弃什么？”