即使社会上的有识之士也曾提出：我们天天刷牙洗脸，也得天天刷心洗心，正如古代哲人曾子所言：吾日三省吾身，为的就是常能检查、反省自己言行、借以改正而完善。

在古代许多国度的习俗中，都有左卑右尊的观念，看来史前的特洛伊古城也是这样。

古代的圣经学家如：阿黎雅、阿拉比德、杰式尼等都主张《依撒意亚先知书》四九章十二节所说“息宁”是指中国，因为“息宁”原文是SINIM,尾声IM是希伯来文的双数，主要部分是SIN，那是“秦”的转音，印度和波斯称中国为

古代有个寓言，天下大旱，成千上万人饿死。有一个富人在路边施舍，态度却十分傲慢，对被施舍的人进行污辱。一餐食物，能挽回一个人生命，人最宝贵的是生命，对于饥饿的人来说，能吃到食物就是上帝最好的礼物。

教宗然後谈到贫困的主题，说：今天我们建立了照顾穷人，让穷人吃饱，给予他们指导的新方式，《圣经》中的某些种子也在比古代更有效的体制中开花结果。

他指教会重视酒的质量，圣经中便记载了司酒这古代职务，而修院也会自行栽种葡萄及酿酒作为弥撒酒。至于品酒，他指志于品尝质量而非喝酒，过程中品酒师会先鉴赏酒的外观，再嗅闻味道，然后在口腔品尝，但不会喝下。

祈祷是精神的祭品，它取消了古代的祭祀，上主说：你们向我奉献那么多的牺牲有什么用？我已饱餍了公羊的燔祭和肥犊的脂膏；牛犊、羔羊和山羊的血，我已不喜欢；谁向你们要求这些东西？那么，天主要求什么呢？

不由想起古代的燕太后，她非常想念出嫁远方的女儿，却每每祈愿女儿不要回来。近臣问太后如此想念公主，为何又祈愿公主不要回来呢？燕太后说，出嫁的女人不被婆家接受，才会让她回来。

他会像古代先知那样，用激烈的言词和行动谴责那种拒绝服从天主的行为，特别是那个被设置来了解天主法律要求的宗教机构的所作所为（参阅谷11：15－17；9：42；玛23）。

但在古代，牺牲却是作为礼品而奉献给神的牲畜或作物。比方说，在收获季节，农夫们将初果奉献给上主，表示感恩（参阅申26：1－11）。