另一种认为现代人由多地区分别独立进化，其代表人物首推著名古人类学家、中科院院士、中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员吴新智。

教宗指出，这些人物“在不同的时代和文化中”和“女性在很大程度上被排除在社会和教会生活之外的时期”，“以自己独特的方式”通过“仁爱、教育和祈祷的行动，激发了教会新的精神活力和重要的改革”。

在某一特定历史时期，天主上智激发了教会福传活动的更新。只要想想向盎格鲁撒克逊人和斯拉夫人宣讲福音的历史，或者向美洲大陆传福音；向非洲、亚洲和大洋洲人民传教的季节。

他又提到自然进化与创世论并不对立，因进化的前提是创造进化的受造物。他的演说引发媒体大量报道。康索马诺修士任职于梵蒂冈天文台，这是教廷研究天文和教育的机构。

我们可以把生物多样性视为几十亿年进化的产物。因此，这是地球上生命存活不可或缺的财富，包括我们人类在内。我们的地球经历了数次大灭绝，生命似乎不复存在，但之後又重新繁荣起来。

他认为，宇宙之“有”及物质的进化潜力都来自天主。后者因排列组合不断复化而使新的品种可得突破的能力，亦来自天主。

但是，维也纳的总主教认为“达尔文的进化阶段同雅各布伯的梯子并不相互排斥”。现代化社会为何对进化论者和主张创造的人之间不那么容易的科学和文化辩论那么着迷呢？

德神父融合科学与信仰于一炉，以当时教会仍质疑的进化论为主轴，推演出一套另类的创造论和救世论，他从复活的基督身上找到了进化的活力和终点站。虽然传统派不接纳他，但有远见的神学家把他看成新的典范。

我又问芝加哥大学进化形态学讲座的听众、著名的进化论学者。等了很久还是一片沉寂。最后，有一个人说：‘我确知的只有一件事，就是在高中课程中不应该教进化论’。

千百年来，科学家们一直在试图探究生命起源和进化的脉络，希望能绘制出一个生物进化的清晰图谱。尽管经过了千百次的尝试，迄今还没有任何人揭穿这一秘密。