人类不可成为宇宙的主宰，但这并非意味着所有生物都同等，因而取消他们各自的独特价值；同时，也不可将大地奉若神明，这样就会剥夺我们与大地合作及保护它脆弱性的召叫（90）。

他认为，中国教会其实在物质方面并非贫穷，只是缺少了分享。他说，曾经去过一些堂区，设备十分简陋，很多神父连最基本的饮食都无法得到保障；也到过一些堂区，看到神职人员开豪车、住豪宅。

对于我们基督徒来讲，死亡并非结束，而是新生命的开始。正如今天我们为刘姨殡葬弥撒选的若望福音：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。

我们与玛利亚携手行走,……我们也会看到历程中的许多痛苦并非一无是处。

同时，修院管理制度化的明晰带来的并非冷漠，它并不泯灭家庭式的关心。陪伴是一种心的倾注，与方式和程度无关。真正尽力、尽心就好。第三，投入必要的团队建设。

这是人们根据灵修进程的特点总结出来的，其实三个阶段“并非完全分割的。

当然，这一事实并非没有各种困难；首先，这通常会给移居国外的国家造成损失。一个人离开了，同时也离开了一个因历史、传统和文化而团结在一起的大社会的成员，到另一种文化，另一种语言的社会中开始新的生活。

（《基督教导论》，第14页）[page]这种努力并非着眼于完全存在于人的世界与时间之外的东西上面，恰恰相反，基督信仰更多地着眼于历史中的天主和作为人的天主。

这些都说明当时的思想界并不平静，儒学界对天主教的传入并非没有反映。在这个过程中代表儒学思想闹得最大的当然是杨光先这位反对天主教的重要人物。

天主对人类的盟约认知到这些有关土地剥削利用的危险，在肋未纪关于喜年的记载中得到证言：土地和收获并非给予人机会来彼此占便宜，土地的耕作是为所有人的利益。