正如圣依纳爵明智地建议的：“应该假定：凡基督的真实信徒，对他人的言论，与其偏于诽谤，毋宁倾于袒护；若真袒护不得，便应追究他到底是怎样懂法，若他实在懂错，方可本着爱心予以纠正；如犹未足，仍须想尽办法，使他确认真理

有的人在“外庭”上，也就是外在的行为上，由于环境和压力所迫，他们在言行上的表达，并不是自己“内庭”的真实观点。他们也可能私下里已经通过“修和圣事”，通过“内庭”修正了自己的观点。

确实，如果说天主的恩宠就是为我们死而复活的耶稣，那么教宗本笃十六世所申明的是真实的：“不是科学救了人，人是被爱所救”（《在希望中得救》通谕，26），天主在基督内的爱，没有任何人或事物可以使我们与之分离（

同时，通过预言自己的苦难、死亡和复活，主耶稣在启示门徒们“默西亚”的真实生活。（3）耶稣自己说‘我是谁’？在主耶稣问门徒们的两个问题的基础上，我们还要问第三个问题：“耶稣自己说‘他是谁’”？

当我向他们传教时，我总是给他们一个生活的希望、一个真实的希望、一个通过与天主之爱的相遇给他们带来真正幸福的希望，化解他们心灵饥渴的希望。然后，他们反过来用自己的生命为团体和穷人服务。

还有，提到圣神的洗礼实际上是表达出耶稣基督建立的洗礼的真实意义，这就是洗者若翰描述耶稣的洗礼和他施行的悔改的洗礼的重大区别，也就是耶稣建立的洗礼是圣神的洗礼，它带给我们一个新的生命；而若翰的洗礼是悔改的洗礼

孤儿院的创始人牛亚琴修女这样教育年轻修女：爱是真实的，是行动，不是口号。

后有黑格尔认为，幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情

3、信仰——自由和力量他深信真实的基督徒应靠信仰生活，信仰给他自由和力量，诚信“我们的家乡原是在天上”（斐3：20），而不在“此世”。从那里“我们等待主耶稣基督我们的救主的降来”（斐3：20）。

其中有何惧十字重如铁之句，看起来这是勉励李主教之语，其实，又何尝不是他自己为传播福音，为广扬圣教而甘负十字架的真实披露与写照。