他们总是寻找机会来庆祝，因为生命是美好的，值得丰盛地活出来。

这位老妇人是纳粹在奥斯维茨集中营的幸存者，今年5月26日在周三公开接见活动上晋见教宗。教宗方济各凝视著她的眼睛片刻，然后俯身亲吻了她手臂上刺的囚犯号码。

因为他造我们是子女，不是乞丐；是有自由意志的王子，不是没有自由的奴隶；他要的是一个个活生生的，用意志选择顺服的子女，而不是一个只懂得执行任务，照着电脑程序机械地工作、没有感情的机器。

我们要也这么着，那些庄家活也没人做了。”给宝玉讲故事时又说：“我们村庄上，种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，哪里有个坐着的空儿？”

就是在这样的教会背景下，教会中的女性们活出了她们的信德，并为她们的信德作见证。接下来将做一个简短，但却意义非凡的介绍，她们或她们的团体是如何影响着初期的教会。

十字架上的痛苦与死亡并不使人的痛苦与死亡合理化，但它却活生生的、且具体地答复了人心最深切的呼求，使人在悲惨痛苦的挣扎中也不失去具人性的尊严或贬低自己的身份。

所以，当他举行感恩圣祭时，要庄重地、谦恭地为主和会众服务，借自己的举止和宣读礼仪经文的态度，使信友们感受到基督活生生的临在。」

出于我们的信仰，教友们的幸福指数应该是最高的，但很多时候我们却活不出来，因为没有悔改，没有弯下身来做爱德服务，没有把天主留在生命中。

保禄非常理解人性的软弱，如他接下来说的：“但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙”（格前7：9）。保禄为什么强调并推广节制的重要性呢？

要是那样，无论烧多少纸钱，摆多少供品，先人的在天之灵，都不会安息的。礼仪之争给中国初期教会几乎带来灭顶之灾，利玛窦、罗明坚等耶稣会士费尽心血才培植的信仰苗芽因礼仪之争而九死一生。血的教训刻骨铭心啊！