有些妇女由于疫情或不得不在养育儿女和职业之间二选一，所以失去工作；有些劳工得不到机会；穷人和移民不受欢迎，无法融入；年长者被遗弃或处境孤独；家庭成了高利贷、赌博和腐败的受害者；企业家受到黑社会欺凌；或者社区毁于大火

例如，伊莎贝尔·佩顿的慈善修女会（TheSistersofCharityofElizabethSeton）就穿着她们那个时代的孀妇常见的服礼，而德肋撒修女的仁爱会则采用了基于印度贫困妇女所穿的传统蓝色条纹纱丽

就像伯达尼为耶稣傅香液的妇女，教会也不怕“挥霍”，把最好的献给耶稣。又像第一批门徒准备那“宽大的晚餐厅”，教会也感觉必须在布置完美的空间举行感恩祭。

假如有人觉得不被纳入其中，例如有些在美国的妇女表示与教宗的若干立场不一致，那么务必要记得，我们处于“分辨”过程中。

透过她所创建的修会的福传使徒工作，瓦卡伊尔修女为19世纪和20世纪初印度复杂的社会和宗教环境下妇女的人文及知识的提升做出了贡献。

——我与中华妇女祈祷会1949年，我从到达台湾以后不久，便觉得神呼召我组织一个祈祷的团体。当时，我对这件事十分胆寒，觉得十分不自在，竭力想逃避这个责任。

天主教妇女不能作出与翁姑和丈夫相反的决定。”　　28岁的苏兰吉．拉纳辛哈（SuranjiRanasinghe）也同意鲁文的看法，对教会办的工作坊甚表赞赏。她对天亚社说：“我们没有机会参加这类活动。

因此他决定开展小生意，主要雇用失学青年、家庭主妇及年长妇女。　　另一方面，念珠在本地销售情况理想，广受欢迎。25岁的帕尔对天亚社说，她念《玫瑰经》时，通常会祈求天主庇佑她。

看见几名妇女落泪，一名年约30岁的男子向天亚社说，母亲收到他献上的一枝花，比起他早前给她一百万盾（六十美元）时还要高兴。他指出，过去一直以为母亲需要金钱，甚于简单表达爱意的小心意。

这位圣女是生活在15世纪的神秘学家，起先是费拉拉侯爵宫廷里的贵族妇女，后来放弃世俗生活，加入加辣隐修会。教宗谈到这位圣女在度隐修生活的头几年着实经历了巨大和极度的考验，魔鬼使她蒙受了内心痛苦。