达味王说：我缄默不语的时期内，我的骨骸因常伤叹而憔悴。（咏32：3）一时不悔改，罪就像一根刺一样刺在心上，使我们时常疼痛，不得安宁。

然而，也有美中不足之处，那就是文章中赘语赘词时而有之，多少影响文章的表达效果。总之，绿茵神父的《走出红尘》一书，是多年灵修经验的汇集，更是天主给他的点滴性启示；借着他，天主在昭示我们。

如今在语训学校康复了半年，孩子的进步很大，她能够理解日常的对话，懂得的词汇也越来越多。现在一个新的词，我基本上只用重复三五遍，她就可以理解，并且已经开口说话，只是清晰度与正常的孩子有些差距。

吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。比如他们用文字表达神是温良慈悲的，却不允许信友以慈父面貌的绘画加以表达。他们用口承认玛利亚是生育耶稣的童贞女，却不主张悬挂圣母抱婴孩耶稣的图像。

心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。

今天，数字文化已被看作「常态」，在全球范围内促使语言和价值观体系产生变化。数字文化富含积极层面，却也不乏「黑暗面」：它能导致孤独、操纵、暴力、网络霸凌、偏见与仇恨。

新《指导》重点指出教理讲授方法的更新，“本地化是教理讲授的重要特征”，主编菲斯凯大主教在新书发布会上说，尤其是数字文化和全球化，深刻影响了人的行为和人际交往，语言和沟通方式都发生了很大改变，要求教会采取新的教育方法

教宗在文告中表示，「事实上，传播不只靠言语，也借由目光、语调和举动」。教宗提及在现实经验中非言语传播的重要性。耶稣所发挥的莫大吸引力，得益于祂宣讲的真实性，以及祂的目光、态度，「甚至是祂沉默」的效果。

我感到我们既陌生又非常熟悉，我没有感到在我们中间存在语言和身份的隔阂，很快就进入了渴望已久的交流。在交流中，我提到他们和卢云神父的作品是我最喜欢的，因最能引发我的思考，都是滋养我心灵的作品。

在探讨过福传和使徒热忱、并考虑了圣保禄，这位真正的使徒热忱“冠军”之后，今天我们不再把注意力放在单个的人物身上，而是将目光转向殉道者的群体，来自各个年龄、语言和民族的男人们和女人们，他们都为宣认基督而抛洒了他们的热血