那些诚实无伪的人虽然当时受人的反对轻看，攻击笑骂，可是后来却受人的钦佩敬爱。就连那些自己诡诈的人也不能不从心里尊敬佩服诚实无伪的人。

在她的第一份官方声明中，仁爱传教女修会总会长玛丽普雷马修女在表达对法律和法庭的信心的同时，反对「许多神话[......]信息歪曲和虚假新闻」以及「毫无根据」暗示「关于修女们」。

美国人崇尚自由，所以当美国疾病控制中心（CDC）发出要居家、带口罩或保持社交距离以后，很多人不愿服从，甚至反对。更有些人只顾自己的“自由”，而不顾他人的安危。

因路面失修，我们提议两家出钱将路修好，可是邻家反对，我们只好自己花钱修理。没想到雇来的工人不注意，将修路的石头倒在路中央，致使邻居在交通上不便。

为了那些反对生命的罪过，为了那些玷污慈母教会美丽面容的坏见证，为了那些伤害受造界的罪过，天主，可怜我这个罪人吧！为了我虚假不实、不透明不守法的地方，天主，可怜我这个罪人吧！

请看这一点：所有圣人都要面对反对，即便是在教会内。这很奇怪。而她也面对这些。她依旧坚信即便是上主给她“逆境之粮和苦痛之水”(依30:20)，上主也会很快回应她的呼求并以祂的恩宠环绕她。

但保禄反对这种民族主义，他认为真正的“选民”，是那些像亚巴郎那样，对上主有坚固信心的人，而非只指有犹太血统的人。第12章以后则讨论信德所带来的几个实际问题，也就是伦理道德等问题。

若望·保禄二世提及耶稣在伯达尼受傅的圣经事迹，以回应一些人可能提出的反对，认为面对世上大批的穷人，使用美丽的圣堂和祭器是不相称的。

他所倡导礼仪改革的再改革的目标就是以忠实于教会的传统立场来理解梵二教长们的教导。此书中最主要的内涵是以天主为中心的礼仪生活。如果礼仪首要特点是人类的创造发明，那么天主这礼仪的本质就被遗忘。

他所倡导礼仪改革的再改革的目标就是以忠实于教会的传统立场来理解梵二教长们的教导。此书中最主要的内涵是以天主为中心的礼仪生活。如果礼仪首要特点是人类的创造发明，那么天主这礼仪的本质就被遗忘。