对此，皮扎巴拉蒙席强调，“耶稣的诞生并没有消除祂那个时代的任何政治、社会和经济悲剧，祂来不是要改变当时的社会结构，不是要取得世界的权利，而是要获得人心。正是这样祂改变了世界。”

全球化的框架尤其以经济或金融利益所构成；我们至少必须思索，在这种框架下，是否某些人的『平安』意味著其他人的『战争』。这绝非耶稣的平安！」

2017年，本文作者与母亲的合影世纪之交，随着国家不断的发展电力，蜡烛制造产业也走向了没落，家里的经济也受到了很大的影响。父亲改行拿起了泥刀，母亲拿起了铁锨，开始了建筑工地的工作。

「除了提供全面的培训以外，这些协会也支持个别成员，让他们感到属于一个更大的团体，以免他们在面临职业相关的种族、经济和人性挑战时，感到沮丧和孤单」。

他说，因为一切都还未完全恢复正常，“未来的经济和社会脆弱前景越来越令我们担忧”。

她还曾经在澳大利亚大学教授经济相关的学科。为了服务中国教会，帮助那个时候的四川教会，她放弃自己在澳大利亚富有的生活，来到香港，时刻关注关心西南教会的发展和对神父、修士、修女的培养。

1882年，麦基夫尼神父与一个天主教平信徒团体创立了哥伦布骑士团，旨在加深和巩固信友的信德，并援助那些因患病或一家之长离世而经济上有困难的家庭。1890年，麦基夫尼神父可能因结核病在纽黑文去世。

在我们的团体，犹太人、穆斯林、天主教徒和基督新教徒正在为此而努力：我们希望表达出不同的抗议模式，从种族、社会和经济的观点来看，我们希望成为和解运动的一部分。

教宗指出，卫生紧急危难毫无区别地殃及每个文化、信仰及社会-经济地位的群体。「我们都知道并体会到某个亲近的人死于新冠病毒或饱受染疫之苦的失落感」。许多家庭无法就近陪伴挚爱、予以安慰，因而痛苦煎熬。

我们必须接纳整体生态的愿景，重新将经济和政治引向尊重人性尊严和受造界的完整性。