第二种考验是圣召荒：修院甫告成立，即有好几位神父和修生踊跃进会，可是事实印证，轻率入会者难得持久。十年过去了，由神慰院派来的修士，已有三分之一先后归天，但新进的不过三位，莫不为人丁奇缺而忧虑。

6《第八十年来到》宗座牧函21。7世界和平日文告,10。8参见本笃十六世《在真理中的爱德》通谕32.。9天主教要理,295。

对夫妻而言，俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。所以，请感谢你的爱人，和你共度一生、心心相连、同舟共济、患难与共。感谢你的子女，因为他们让你体会到天伦之乐，家庭之美。

八十年代：澎湃的十年八十年代中英政府达成协议，1997年7月1日，香港主权回归中国。此协议触发了一次新的香港移民潮。来自香港的移民急剧涌进。中国的开放政策，也使中国海外留学生大量增加。

从埃及出来到达福地，仅有四十天的路程，却走了四十年。真正进入福地的绝大多数以民，已不是当初从埃及出来的人，而是下一代下二代的优秀子民；就连梅瑟和亚郎都没有进入福地，因为他们也有违反盟约的地方。

通过这些，让我体验到了自己的有限，也培养了我对天主的信赖和交托，我尽人力，结果交给天主。

除寿限有别，佛经中不同境界的天人，彼此间存在方式亦不尽相同，如无色界"非想非非想处天"人，则是没有身形、欲望、非有想非无想的绝对寂静状态，其寿八万劫（"劫"为佛教时间单位

之八从郊区滑向城内的雪斜斜地落在地上。自责的情感，吹毛求疵，向粉末状白色的碎屑，在无意识卷起的风里。寂寞像一张弓，僵硬得拉不开。

（咏八4-5）这就是我们必须问的基本问题：人是谁？人是一个存在物，内心怀着对永恒的渴望、对真理的渴望──这真理不是片面的，而是能解释生命的意义──因为人是按天主肖像所造的。

耶稣在《真福八端》第一端所言：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。