而JeanLafrance说：“至圣的天主只在自由的、充满敬意的交流中才显示他自己”。这句话向我们表明，我们只有在与天主位际性的接触过程中才能认识他，而我们接触天主的态度应是“充满敬意的”。

拥有一个自由的生活。要享受儿女的自由，我们要停留在父的爱中，因为一失去了对他的爱，也就是又回到了仆人的地位。没有父亲，就谈不上有儿子，是父亲的爱，使我们明白天主爱的奥迹。

在这方面，恰恰是福音还原了真理，把人带回一种自由的观点。对於这位人人避而远之的妇人，耶稣钦佩她的信德，并把她的望德转化为救恩。

自由意志是天主给我的最大恩宠。我能够自由地做抉择，自由地表达自己的意志，这为我而言实为莫大恩宠。我毕竟是一个软弱的人，也会失足跌倒，也会犯罪。

当前的思想潮流所提出的自由不受价值、规矩、客观准则约束，随心所欲否认各种限制。教宗指出：“这种建议不仅不把人引向真正的自由，反而使人成为自己的奴隶，成为他心血来潮、如权力、金钱、无节制享乐的奴隶。”

相反地，这正是再次寻求政治解决方案的时候，好能回应人们对自由、和平与正义的正当渴望，必须应对人道危机，协助流离失所者，以及那些逃往邻近国家的人们，尤其是在黎巴嫩和约旦的难民，使之安全地重返故土。

圣言引领希伯来人从奴役走向自由的旅程，而且继续召唤各个时代，包括今天在内的受奴役者走出他们的牢狱。道成肉身、成为一个婴孩的圣言比太阳更光亮，祂就是耶稣，世界的真光。

的确，在20世纪的无神主义者的迫害中，基督徒遭到了暴力镇压，主教、神父、修会会士和平信徒被杀害或被剥夺自由。

度婚姻圣召的姐妹们在分享小组讨论由西昌圣家会段光菊修女主持，在小组讨论中，由五位小组召集人，引导姐妹们积极踊跃的自由发言，每个小组成员根据本组讨论的主题，都不断地分析问题，回答问题，而且还给予不同的意见和建议

这样一种对事物的看法剥夺了我们的自由，使我们形同瘫痪：我们怎么能弄清楚“书”上写着什么，从而保证不犯错误呢？　　圣经没有把天主的计划看作是一种在时间之前已完全制定好的现实，而是把它理解为许诺。