耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教则译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。

罗马士兵便抓来一个名叫西满的基勒乃人。他是亚历山大和鲁富的父亲，刚从乡下路过此地，罗马士兵为尽快完成他们的任务，就强迫西满替耶稣背上十字架，跟在耶稣的后面。

在斐理伯的凯撒勒雅境内，当伯铎向耶稣宣示信仰时，耶稣指出这一确认他真实身分的灵感来源：「不是肉和血启示了你，而是我在天之父」（玛十六17）。因此，我们需要的，是从上而来的启示。

可以说，宗教是靠信仰才获得了自己的存在形式的，麦克斯•缪勒说：宗教是一种起源于对人的有限性之克服和超越的领悟无限的主观才能，恰恰就把宗教所蕴涵的信仰内涵——领悟无限深刻地揭示出来

当时分析国际形式，尤其对美国的关注，翻译勒一部分美国现代思想家的著作，在70年代，在中国大陆以内部资料出版，其实内部在一些图书馆、书店也能买到，研究是以批评为主，所以形成这样一个特色。

当时，为了圣经、神学文献等书更美观开始使用哥特体书法，如《凯尔经》就是一部泥金装饰手抄本，这种艺术字型相当华丽。而中国独有的书法绘画工具(书画用具)是笔、墨、纸、砚，即文房四宝，其名起源于南北朝时期。

现在看看如何纠正克服在礼仪行为中的自由主义这个问题，很简单：只要有一颗爱主的心、爱教会的心、爱教友的心，爱圣事、圣仪的心，加上热爱公义、公益的心和爱自己圣召和司祭身份的心，效法玛窦宗徒，随着耶稣的叫声离开税桌；效法匝凯放弃世俗思想

法国教士方济各·撒勒爵（FrancisdeSales,1576-1622），作为基督教人道主义的代表，在他的《虔信者生活导论》指出，富人不仅要经常慷慨地施舍财物给穷人，而且要爱穷人和贫穷，

陶犯将其勒昏后开始翻箱倒柜。不想戴厚英很快回来了，他到厨房拿把菜刀藏身门后，戴一进门便举刀就砍，直至丧命。同时他又将苏醒过来的戴惠砍死。这桩惨祸，事前虽有梦境给予警示，但难避免。

我则接近神秘学思想，就是路易·拉勒芒（LouisLallemant）和让-约瑟夫·苏林（Jean-JosephSurin）的思想。法伯尔就是一个神秘家。