教宗强调，真正善牧的形象，就是“每一位司铎要对托付于他的羊以及迷失的羊怀有真实的慈悲怜悯”。同样重要的是，循循善诱地规劝信友省察并改正自己的缺失，不要轻视世俗诱惑的影响。

耶稣没有马上答应她的请求，并解释道，祂的使命是为了以色列家迷失的羊。但那妇女并没有放弃，而是走近祂，俯伏在地，恳求祂的帮助。耶稣看到这个女人的信德如此巨大，就改变了态度，俯允了她恳切的祈求。

今年追思已亡瞻礼，教宗鼓励众人省思自身的渴望是否与天国有关，因为“我们耗费了多少时间和心力在凡俗事务上，迷失‘旅途的目标’”教宗鼓励每个人以信经的那句“我期待死人的复活，及来世的生命”来反省自身的信仰，

既是短暂的歇息，也是在寻找方向，让自己不迷失，整装再出发。独处，是与主的一次“约会”。面对的是自己，倾听的是内心的声音，也是对自我的再认知。会思考“人从哪里来，在世界做什么，将来又去哪里”等人生问题。

羊群分散迷失、你们推脱躲避，怎不叫主伤心？主在千万人中竟找不到一个合主心意的人……面对如此现状，主的焦虑、主的忧伤肯定会有增无减，我们作为主的门徒，又是怎样的心情？

肩带上的象征意义在许多世纪中得以充实，起初在第一个千年中，它是迷失的羊的象征，所以意指披戴它的牧人是将迷失的羊放在自己的肩上。在第一个千年之后，肩带的样式有所改变，成了今天的希腊字母Ү形。

我们不仅要明白这一种失而复得的喜乐，而且更要明白耶稣用这样的一个亡羊的比喻来提醒牧羊人要懂得怎样主动地、心甘情愿地去寻找迷失的羊。所以我们应当与那牧羊人一同喜乐，因为那迷失的亡羊找到了。

我们既然生活在这样的氛围中，就无法避免与诱惑相遇，而有些诱惑又恰恰是我们的生活必需，于是我们便迷失了自己，我们不知道我们是谁，也无从知道我们为什么来到这尘世，在名与利的牵引下我们做着无休止的离心运动，我们焦虑

冷漠使人迷失本性。我私下认为，冷漠来自魔鬼，因为冷漠的产生大多缘于自私和骄傲。因为冷漠，我们常常会事不关己，高高挂起。

，为了我，你改变了神父原来想讲的内容，单单为了我，我该怎么回报与你，自己欠缺的实在太多，想到此，眼泪又湿了我的双眼，你原来一直都在默默的注视着我，当我仰望你时，你也俯听了我的祈祷，写不下去了，因为眼泪迷失了我的眼