另一方面，基因改造生物制作的材料用於感恩圣事，可以被视为有效。

教宗表明，身为公教医生也意味着要本着福音原则努力接受一种灵性、道德和生物伦理上的持续培育，既不忽略医生与病患的关系，也不忘却使徒工作，藉以改善世界边缘地区人民的健康状况。

英国天主教海外发展机构索尔福德鸟巢和蝙蝠窝项目则卖出了2千多个箱子，鼓励提高地方的生物多样性。他们募集的75%的款项用于该机构的海外工作。

该国神长在一封信函中写道：「许多弟兄姊妹心里感受到我们『人类共同的家园和同享的祭台』的痛苦和死亡，我们与他们一起高声疾呼，恳请那些有办法灭火的国际政治机构和政府尽快采取行动，因为雨林里的所有生物都性命垂危

宗座额我略大学伦理和生物伦理学教授贝南蒂（PaoloBenanti）神父接受本新闻网采访，对新冠疫苗表达了他的看法。他说：“人凭着自己的才华和圣神赐予的恩典能为这个令许多人受苦的病毒找到解决方案。

工业和消费科技开创了前所未闻的兴盛，同时也使得我们的生态系统紧绷到了临界点，吞噬自然资源，威胁生物多样性，并促使气候变化。我们必须让科技成为解决问题的方法之一。

面对气候变化、良田变沙漠、广大农耕地生产量减少、河川与地下含水层遭污染、生物多样性消失、自然灾难增加、赤道与热带地区森林广遭砍伐这种种现象所带来的问题，我们怎能无动于衷？

在天主创造万物时，不只创造了没有生命的事物，也创造了有生命的植物、动物和各种有生命的生物，人是所有受造中的高峰。人是天主的言语而受造为天主的肖像：“让我们按照我们的肖像，按我们的模样造人。”

一些科学界人士则说，这个人类细胞的组成纯粹是一个生物组合，可以用于医学用途。那么，谁的观点对呢？这便是宗座生命学会召集的这个国际会议与会的专家们所要回答的问题。

即便人类依靠如此发达的现代科技，能造电子计算机、人造卫星、太空穿梭机等等，但却不能创造一最小的生物。科技发展到底给人类多大幸福？