有一点很重要，我们应该再次强调的是：阿维尼翁城接近法兰西王国，却不在法兰西王国境内。问：普帕尔枢机主教，罗马教宗迁居阿维尼翁城对教会有什么意义？

教会在礼仪中直呼默西亚/降来的救主为“达味的钥匙”（OClavisDavid），说明耶稣是拥有大权能的国王，来到世界上要建立一个强大的王国，但不是世俗的，而是属神的王国，祂的教会。

本笃十六世则在简短的文章中省思了司铎独身的课题，回溯到基督信仰的犹太根源。荣休教宗表明，从耶稣订立天人之间的「新盟约」起，司铎职务与独身制便彼此结合。

贝丘总主教也会晤了圣座驻科威特大使拉季奇（PeterRajic）主教和阿拉伯半岛的两位宗座代牧：一位是负责阿拉伯半岛北部的巴林（CamilloBallin）主教，另一位是负责阿拉伯半岛南部的欣德（PaulHinder）主教，他们分别从巴林王国和阿拉伯联合酋长国前来拜会圣座副国务卿

（王国珍）

这些人当中至少有3800人被关押在监狱，其中90人是死囚，41人在马来西亚，27人在沙特王国。他们并非都能像乌维斯通多那样获救。

这位方济各嘉布遣会士於17世纪末至18世纪初，在那不勒斯王国境内孜孜不倦地以朴实的语言向百姓宣讲天主圣言。经由他的转祷而发生的奇迹已获得承认。

此後，该城遂成了波兰王国和当地教会的首要城市。1417年，格涅兹诺总主教获颁波兰教会首席主教的头衔，藉以承认格涅兹诺教会在当地历史和波兰人民心灵与精神中的卓越地位。

其实，在此之前那不勒斯王国的熊三拔神父已有三部这方面的专著：(一)、《简平仪说》1611年刻于北京，内容有关天体正投影仪器。他根据托勒密学说，作了详细的解说。书前有徐光启序。

天主的羔羊，表示已来临的默西亚，并非以民长期等待的：耀武扬威、战胜仇敌、建立达味王国的君王，而是牺牲自己，为人类完成救赎的羔羊。