教宗在礼仪结束时诵念了一篇祈祷文，指出基督的十字架既是残杀人的刑具，也是得胜的旗帜；世界有暴行，人类道德败坏并自私，但也有善良的一面。公拜苦路礼仪中，参礼的信友们手持蜡烛与教宗一起默想基督的苦难。

祂说，勿杀人也意味着不可辱駡弟兄，爱是法律书中最慷慨的行动。如果有人问你要内衣，你应该把外衣也给他，如果有人要你陪他走一公里，你就该陪他走两公里。因此，爱不仅是满全法律的要求，更是心灵的痊癒。

他们企图攻击任何地方，任何城市，尽可能多杀人，营造恐怖气氛。我认为，全世界应该努力消除这种意识形态，但是不仅通过军事行动，也应通过建立一种新的伊斯兰文化，建立一种温和的伊斯兰宗教。

我们处於一个「会杀人的经济制度」，它制造出「丢弃的文化」。当社会陷入重重危机时，人们倾向於寻找救星，随之而来的便是民粹主义。

他对达味说，上主将撒乌耳一家的血都归在你身上，你夺了他的王位，现在，上主将王权交在你儿子阿贝沙隆手里，使你陷入绝境，足见你是个杀人王。

教宗在当天的要理讲授中阐释了天主十诫第五诫不可杀人的意义，指出以保护其它权利的名义甚至允许杀害母胎中的生命，这是一种自相矛盾的观念。

教宗谈到刚果近年来所经历的战乱蹂躏痛苦，他向新大使说：“你们的国家必须擦去多年来儿童不能接受教育却被训练杀人的过去。”正是刚果儿童所象征的悲惨景象令教宗再三劝勉刚果人谋求和平和遵守确保和平的协议。

当他正想报复那名煽动他杀人的人时，拉尼修女的姐姐塞尔米·保尔修女看望了他、拥抱了他、称他为兄弟。此外，被他杀害了的拉尼修女的母亲和弟弟也这样做了。此举，深深地震撼了萨马达·辛格。

所以，我们不能幻想着把他们遣送回利比亚是个文明的选择，那是个杀人的选择。」而且，「此刻显然没有人具备足够的声量来跟利比亚相抗衡，从而在各个方面与利比亚进行谈判」。为此，这位西西里主教呼吁发挥人性。

其余的锁链还有诱惑和制约，它们威胁自尊、宁静、选择和爱生命的能力；还有一种锁链是“害怕”，它让人用悲观主义来看将来、易躁而常归罪于他人；然后还有一种很邪恶的锁链是权力的崇拜，它产生冲突，用武器杀人或服务于经济上的不正义