在玛窦福音第13章中，紧接着撒种的比喻之后，主耶稣又给我们讲了三个关于天国的比喻：麦子和莠子的比喻、芥子的比喻、酵母的比喻。

教宗在讲道中解释天国婚宴的比喻（玛廿二1-14），强调基督徒的生活是「一个与天主的爱情故事」。我们切莫「躺卧在赚钱的沙发上」，却要应天主之邀赴婚宴，如同这35位新圣人所做的那样。

这使我想起了赵晓博士在《有十字架的变革与无十字架的变革》一文中说：温家宝总理谈到要仰望天空！更谈到中国人需要比黄金更宝贵的诚信，比高山更崇高的道德，比爱自己更多的爱别人的博爱精神。

恶园户喻（谷12：1-12）百里挑一选农夫，岂料农夫客为主。忠仆依次遭毒手，爱子可怜亦被屠。狂妄人做狂妄事，恶人恶仆终被除。拙眼匠人丢弃者，反成屋角奠基石。

反思亚洲文化，普遍受中国儒家思想和印度佛教文化的影响。中国传统文化讲究的是独一善的文化。古代哲人们认为，人性本是善的，因此才有《三字经》中的“人之初，性本善”的论调。

朋友的问题在向我挑战，一方面让我重温并反省自己的铎职生活，另一方面也使我再深入地认清天主在司铎身上的伟大计划。为了阐述司铎的使命，教宗本笃十六世特别提到了圣奥斯定的定义：基督的仆人。

教宗首先赞许宗座坎帕尼亚修院的两个特徵：修生们来自不同教区，因此具有跨教区的幅度；修院依循圣依纳爵神操的教育方针，把艰巨却振奋人心的挑战作为自己的使命。

圣斐理伯内利的深厚信德，尤其是他的微笑与和蔼，触动了那些与他相遇的人。在他内只有福音喜乐的讯息。

挟才以为善者，善无不至矣，挟才以为恶者，恶亦无不至矣。由此可知，一个人的品德比才智更重要。因此他给皇上推荐了选拔人才的标准乃是：德才兼备，以德优先。这也是大多数人所持的观点。

教宗在这个机会上列举并讲解了为在伯多禄继承人身边工作的十二双必备品德。教宗首先解释传教与牧灵的品德。他说：传教使命使得圣座丰富多产，它是检验我们的工作效益、效率及可靠性的凭据。