因为人是按照天主的肖像造成的，天主决不愿意将人类完全抛弃，祂必会为祂的救赎计划召选出一位信仰坚定，且服从听命的人——亚巴郎，并与他立下新的盟约，立他为新民族的始祖。

此作品是邯郸教友李芬娣2014年1月16日凌晨祈祷时耶稣命她记录的文字，她不甚了解其意，只是听命记录下来。谁能明白我的心意真理道路，主前无人，我心忧伤，我心焦急。谁能为我站起？都是背后逃避。

在自己觉得疑虑、畏难、恐惧和本性想推脱、想逃避的事情上，练习坚持，效法圣母的听命服从，效法耶稣的牺牲自我，豪爽毅勇地承行天父的旨意。

茫然中我顿悟到，这一切是让我们在磨难中学会服从，因为耶稣和圣母都为我们做了听命的榜样。从那时起我每次进堂望弥撒，不管是念经或唱经都让我感动得泪流满面，后来在分享时老会长孟圣英对我说这都是你妈给你求的。

但平日却很少进堂祈祷参与弥撒……如此偏颇失误，是每个人都会犯的毛病，切愿有志修德渴望成全者，皆能引以为戒，时常注意纠正自己德行的片面性，从而使信、望、爱、敬、智、勇、节、义、神贫、贞洁、服从、听命

与此同时，祂的心思也放在另一条路上，放在从天主的形体下降到仆人的形体的圣路上，即那条谦卑服从，‘听命至死，且死在十字架上’的道路。

他们以自己的贞洁来回答享乐主义和以我为中心的思想，以贫穷和和对最卑微的人、最弱小的人和被遗弃的人的偏爱为渴望金钱和权势提供了具体的答复，以自由选择的听命恩典来回答充斥着我们社会的利己主义和相对主义，利己和相对主义使我们的社会枯竭

她说：“修会派我做什么我就做什么，在初学时期就培训我们任何事情都不是‘我要怎么着……’耶稣听命至死，死在十字架上，耶稣身为天主子还听命于人，我一卑微之人更无不听命之理。”

三、听命文革时期的冯如香修女常常是晚上接受批斗，白天到生产队参加繁重的体力劳动。她本是出家之人，又是市民出身，不善于干田地里的活。

所以，天主给我们这个诫命难道只是为了考验我们，看看我们是否听命？或是给我们设置一些难题，为了让我们立功劳得赏报？显然，这都不是天主给我们立诫命的真正原因。