这真的不合逻辑，仅仅为了找到一块银币而筹备一场大宴来庆祝？

（格前10：14）第二是荒宴酗酒。春节全家大团圆，饭局是免不了的，吃饭可以促进交流，在这当中喝酒是必不可少的，酒可以增添气氛。这是中国特有的酒文化，正所谓无酒不成席，不醉不尽兴。

傍晚还举行了圣家节团契活动，与会教友大家积极参与到包饺子、馄饨的队伍里去，一起动手，热热闹闹的准备起了晚上的饺子、馄饨宴。热气腾腾的场面和寒冷的天气成了最萌反差比。

过后，在庄重的感恩祭宴中每位信友感谢天主的救赎大恩，感谢天主爱的眷顾。午后，抚顺堂区的百余名信友经过一路长途的颠簸，抵达靠山天主堂。在堂内信友们受圣神的感动用朴实的语言见证着天主的大爱。

小电炉烧好了半杯水当汤喝，碗里剩一小块馒头，还有一块鱼尾。我认出是前天的鱼，已经都酸了，便告诫神父不能吃了要倒掉，神父说“不要紧的，还能吃一顿。”

好好的一家三口出门，只剩自己一人，老人家该多么伤心！她打定主意好好孝敬双目失明的婆婆，为她养老送终。但事情并未如她所愿，大伯家的哥哥贪恋钱财，偷偷地把她卖给了薛桥村，而她和婆婆毫不知情。

教友在神圣宴会上以耶稣圣体为食品，正是天主子民的统一性得到实际的表现，因为这件伟大玄奥的圣事，就是统一的最好表记和奇妙的实践。

因此，司铎们应以基督的名义，重行他救赎人类的祭献，给天主的子民摆设逾越圣宴，借圣事带给他们力量。印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。

究竟宴该不该设？酒该不该喝？近来，带着这个问题，我把圣经中凡是有酒字的章节，几乎都仔细看过。旧约上的亚纳，因为不生育，曾多次向天主祈祷，天主满全了亚纳的愿望。

弥撒又是天主子民的共同祭宴。我们教友是同一天主的子女，圣体使我们密切地联合在一起：我们既分享同一的圣体，使我们在基督内合而为一。