弥撒结束后，李主教介绍了教区情况，教区的历史和堂区管理模式以及在开展和计划开展的福传工作，并对神父之间的合作，移民教友的牧灵工作，圣召培育等方面进行了深入交流，在场的主教，神长及修士们都受益良多。

“司铎和堂区团体促进了安全、教育、医疗服务；移民、女性和儿童的人权”。事实上，“地方教会帮助平民，无形之中与有组织的犯罪活动团伙形成了‘竞争’。

1958年，弗瑞斯结婚并移民到夏威夷开了一家比萨饼店。在美国朋友的敦促下，他把这个经历写了出来，投稿给《读者文摘》发表。1995年，美国电视节目《未解之谜》将他的故事制成视频播出。

求祢安慰难民、被驱逐出境的人、政治犯和移民，尤其是最脆弱的人，以及所有忍受饥饿、贫穷的人，那些遭受贩毒、人口贩卖和各式各样奴役形式之险恶影响的人。

印第安纳州参议员JoeDonnelly自我介绍说他是第三代移民。收到圣母大学录取通知书的当晚，他父亲就要开支票交学费，并说，在他们改变主意前，我得把支票寄出去。

独具云南特色的圣堂明末我国天主教盛极一时，然史家多谓其时教传十三省，仅滇黔二省尚无皈依者，惟自永历入滇后，即不乏外来教徒之踪迹。

郭文武神父是现任北堂的副本堂神父，在很多外来务工教友的眼中，正是郭神父不辞辛劳的在这些年里为他们设立了一个个祈祷点，使得他们的信仰生活重新得到了保障。

民国肇造后，我国才开始改用格里高利历（额我略历），也就是我们今天所说的公历，而阴历《新法天文夏历》则是依据20世纪的天文学知识计算出来的，可以说自明末以来，我国的历法都是舶来品，没有外来的和尚传教士们带来的历法

无独有偶，常会听教友们提起，某神父买了多少钱的好车，某神父的手机已经是换了第几个；修士们也会议论，什么地方多么有钱，招待几个外来客人，一顿饭花费了几千块；本堂之间相互询问，你庆祝的时候请了多少乐队，用的什么酒

但也有人生活在贫困线之下……除了明确地传福音，我们教会还有拥有45个以上附属团体的两个大型组织，为新加坡和外来的穷人、边缘化群体服务。我们认为，爱德工作是福传工作的重要组成部分。