我现在要求夫妻俩和睦以后，回到家中必须与父母姊妹弟兄也都和好。这样家庭和好之后，才能齐心协力为教会发展贡献力量。如果家庭和好不了，教会要想发展实在是个难题。

她随即急忙赶往她表姐依撒伯尔的家中，做什么呢？只为服侍人，去做使女的卑微工作。这时奇异的事情发生了：依撒伯尔六个月大的胎儿（若翰）在母腹中欢欣跳动，那孩子意识到基督来临。

双方大吵了起来，最后，为了逼迫刘欢，在那个寒冬，刘欢的母亲躺在小溪里，直到刘欢跪下，答应信教，一家人才互相搀扶着，回到了家中。　　大年初二，刘欢早早返回东莞。

当地教会的神父、修女和教友们积极行动起来，热情地邀请他们到堂口或自己家中一起包饺子，吃年夜饭。

教会在所处的国家中要求信仰的自由，但不应谋求任何的特权（参《论教会在现代世界牧职宪章》，76）。

在一个因宗教藩篱而难以跨越的社会中，在有着如此多元宗教情况的印度国家中，基督徒实际上是少数中的少数，然而，这也提醒了我们宗教间的对话及合作的重要性。

回到家中，母亲好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩回答很妙：因为我的手比较小呀!而老板的手比较大，所以他拿的一定比我拿的多很多!

[30]实际上明末信佛的理学家很多，明末居士有两大类，一类是亲近出家的高僧而且重视实际修行的，另一类则信仰佛法，与阳明学派有关，所谓左派的阳明学者，便是理学家中的佛教徒，而且这一批居士对明末佛教否认振兴

过去30多年，在中国从计划经济向市场经济的转型发展中，这个普通的教友村庄也发生了巨大变化，外出移民者越来越多，成了主流，而留守家中的人口越来越少，变成了少数。

令人惊讶的是，父母和兄姐都还健在，在家中，她享受到了重逢的天伦之乐。但想到内战中的中国，她时常为这个她的新国家而忧伤，此时，她从灵魂深处早已离不开这个多难的东方古家。