为此，教宗方济各展示出了对穷人的关注、高度关注充分体现人性尊严的诸多方面：移民、难民、新奴役制、人体器官的走私和贩卖人口问题；排斥和歧视老人、病人……。

女儿很有出息，复旦大学毕业后，移民美国发展。王琳连伯夫妇年轻图片文革动乱年代，年轻的王琳因信仰一次次地遭受批斗，被关牛棚，下放劳动。面对迫害，她始终忠于信仰，对主充满信心，对人热心相助。

梅纳帕拉皮总主教说，当地天主教徒主要来自大吉岭，不过已成为不丹公民的尼泊尔移民也渴望信从福音。尽管如此，改变宗教信仰、皈依和兴建新宗教建筑物一律被禁止。

强调当传道员也是召叫，他曾为家人的前途而移民英国，牺牲了陪伴家人和服务教会的机会。一次弥撒上再听到富贵少年的福音故事，令他醒悟到服务天主比赚取金钱重要。

同时教宗呼吁有关方面对这些移民提供必要协助，要求各种调解途径所寻求的是让暴力停下，恢复社会和谐及人民和睦共处的生活，使每个人和每个团体的权利都得到尊重。

大部份基督徒为农村移民。当他们到达城市，他们被迫生活在所谓的殖民区、实际上是贫民窟，并担任不起眼的清洁工和环卫工人，地位与印度的贱民地位相若。法国殖民区在巴基斯坦的伊斯兰堡联邦首都的心脏地带。

后来，他们全家连同部分动物准备移民至加拿大，却在海上遭遇暴风船难，一头鬣狗、一只猩猩、一匹受伤的斑马和一只450磅重的孟加拉虎——理查派克幸存，全挤在一艘小救生船上。

他们全都来自细小的基督徒社群，当中主要是南部移民，或皈依基督宗教的部族和低种姓人士。　　

他的父母是意大利移民，但他既不是「罗马人」，也不是教廷枢机，从未在梵蒂冈工作过。　他被视为神学立场保守，却是见识广博的牧者，特别关注穷人的需要，他在这方面的承担可从他本人的简朴生活反映出来。　

民国初期，由于信仰受到歧视，各地的教友纷纷跑到此地定居，当时在县城通往深泉村的一条道上，住了不少远处迁移来的教友，教外人把这个移民定居地称深泉道。六合村建村于民国八年（1919年）。