教宗进而阐明，「一个缺乏未来的刑罚是个不合乎人性的刑罚，是个酷刑。一个人向社会偿债而承受的任何刑罚，都必须具备重新融入的愿景。你们自己和社会必须要求这一点」。然而，入监服刑往往被贬低为单纯的「惩罚」。

其中的担忧包括：自我中心的现象无节制地扩大；基督徒沉浸於各自不同的教会团体，互不往来，导致缺乏共融；牧灵活动太多，造成反省的时间不足；团体缺少穷人的参与，他们才是福传的主角。

真的无法想象，一个缺乏信仰的人生，会把我们带向何方？——孺子牛如果有一定的自省智慧，人生遭遇的痛苦就是宝贵的财富，一个经历痛苦的人是富有的，深邃的，时时充满盼望的。

枢机看到西方宗教衰落的其中一个原因，就是人们缺乏静默：「我认为西方国家现时很少信友，或没有信友，原因是他们总是时刻在说话。他们不懂得静默，而信德减退了。

原来祂的呵护与陪伴从未缺乏、间断，看到生命内在的希望、光和力量，坚定我继续走下去的信念。身心灵获得了轻松、自由、平安、喜乐。找到了生活中的盲点，知道了什么困惑自己的怕不自由。

耶稣会士蒙召前往错综复杂的交会口、地理边界，以及缺乏人情味的地方，犹如羊儿进入狼群，好让耶稣善牧与他同在。学业上的热情与训练有助于履行使命。把宣讲圣言的职务与安慰人心的职务相结合，将会助益良多。

生活中若缺乏惊叹，将变得黯淡失色、墨守成规；信仰同样如此。同样地，教会也需要不断更新，惊叹自己是活著的天主的居所，上主的新娘，生育子女的母亲。否则，她有可能成为博物馆般的教会。

苦路延伸至「青年焦虑的面容」：有些青年「因为失学和缺乏体面工作，对未来不再抱持希望；有些青年坠入剥削、犯罪和虐待的网络，人生遭到吞噬；有些青年掉入死亡漩涡，吸毒、酗酒、卖淫、被贩运，丧失未来与当下；有些青年失去了梦想和创造的能力

教宗指出人类今天之所以处在希望的危机中，这是忘记天主的后果之一，而忘记天主就是我们这个社会的弊病，这个弊病最容易打击青年，因为他们生活在不可靠、不确实、缺乏价值、没有坚固依据的社会文化环境中，也因此他们所面对的是超越他们个人能力的困难

“迷信”与“社会”的对立曾经有人指出，中国人不是没有信仰，只是特别迷信，缺乏坚信。即使在特别的时代，中国人也有自己的信仰方式，信靠某人、依赖某种外在的力量。