藉著祂的降生成人，天主子就这样向我们指出，人得到救恩，是经由爱、接纳，以及尊重我们这卑微的人性而来，我们众人以不同种族、语言和文化的形式享有同一人性，在人类中我们都是弟兄姊妹！

在我们的身心都得到自由、放松、宁静的时候，自由地运用自己的语言向天父敞开心胸。我最喜欢书中介绍的归心祈祷。虽然我还不能达到那种天人合一的高超境界。归心祈祷是趋向更深的宁静的方法，同时也是真正的祈祷。

[7]在举行有关的感恩祭时，读经要以本地语言宣读，并该采用主教团核准礼仪专用的圣经译本。（4）主教要委派一位司铎，作为主教的代表，管理这些感恩祭的举行，并在牧灵上照顾这些团体的信友。

不久后，罗马教区还将以五种语言向全世界发表七篇要理讲授，内容围绕著横跨各种家庭处境的「核心概念」。

此外，贾神父还指出，李神父的作品语言大众化，朴实的中文用词，曲调简单易学，易使大众接受。他的作品流传甚广，不仅在台湾地区、港澳地区，乃至大陆和海外华人礼仪中都是不可或缺的经典之作。

语言的困难、生活的赤贫都阻挠不了她们的救灵心火，先后在广东韶关及上海等地，为回应当地急迫需要，开办及服务于育婴院、孤儿院、盲人院、医院、诊所、学校，由幼稚园、中、小学办至师范学校，积极投入福传工作。

当我们处在今天“知识爆炸”的时代，社会在前进，科学在发展，人的语言也在变革，我们的福传工作也要跟上时代步伐。而知识分子的先锋作用也愈显突出。

多么朴实的语言，离开神父堂区的那天，我在路上还在思索，在救赎人灵这件事上，神父是擅长矿里炼金的高级技师啊！

因马相伯先生的文言文《夫至大》为现代人阅读理解有难度，多年前马来西亚的华人洪澄江神父曾尝试翻译白话文，但由于时代、语言等鸿沟，其译本也存在不尽完善之处。

事实上，德肋撒是传教士的主保，——不仅仅是那些长途跋涉，学习新语言，做好事，善于宣讲者的主保。传教士是那些在其所在的地方，作为天主爱的工具而生活的人。