特别说明，我因为前不久，为了纪念刚去世的方济各教宗，笔者特别写了一篇关于方济各教宗对移民的特别关怀的文章，发表在了信德网上，所以在此略去关于方济各教宗关于对移民的论述。

他们或捐款支前，踊跃参军；或组织爱国团体，慰问前线将士；或借助报刊文章，揭露日伪罪行；或出访阿拉伯世界，争取国际舆论同情，为夺取抗战的最后胜利做出了不可磨灭的贡献。

所谓条件，主要指备足粮食、积蓄钱财，有人省吃俭用这是正当的，而有人把弥撒献仪装在自己口袋里，不按规定上交给教区，有的把巨额捐款以自己私人名义存入银行，有的重复报销，以装腰包。

武安大堂已经盖起来了，新教友捐款远远高于老教友。咱们必须给教友们一个学习的机会，那就是培训。培训的学费你可以让你本堂神父出，你也可以自己出。

不仅如此，如果哪里发生灾难，他们会很慷慨地援助，例如云南地震，他们就有过捐款。其次，美国教友对教会很忠心，信仰根基比较深。他们性格开朗，很容易接受新事物，教宗新通谕他们都会认真地读。

慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

他们中的许多教友除了集体向圣堂有所奉献之外，还往往另有捐款。在长途奔驰的列车里，他们更是输爱如潮。一把瓜子、花生，几粒糖块、豌豆、半条黄瓜、半边梨子等等，一路上你方送罢我登场，物虽小而情深。　　

教区视听中心及教区青年牧民委员会联合制作的网上平台“沸点”亦呼吁青年，于12月初为周守仁主教祈祷，同时为教区承先启后、继续履行福传使命而祈祷，并配合克己、爱德服务或其它善工。

但是现在网上搜不到任何有关葬礼的内容，菲安娜怀疑自己的记忆被篡改了，在这之后菲安娜便将这种集体性记忆错乱的现象称为“曼德拉效应”。

欧方各种资料证明后来日军与当地教会以如下条件商定了:（1）支付慰藉金(森岛用这个词)（2）为教会的社会福利活动捐款（3）建立慰灵碑（4）举行追悼典礼。