注：1杨克勤，<女性神学对诠释学的挑战>《汉语神学学刊》第二期，1995，92页。2温德尔著，刁承俊译，《女性主义神学景观》（北京三联书店，1995），82页。

我想说，当我们讲神学本位化时，一定不仅仅只是包括宗教对话学、文化比较学那么专业的研究，或是看看儒家经典或佛经与圣经的异同。一切神学的反省无非是将人的现实处境延展开去，以期和造物主相遇。

但是，深化一点来说，我感谢天主给我这样一次机会，信德文化研究所在第一时间就给了我们这样一次机会来研究这个非常具有时代意义的一个大问题。

这一研究“线粒体夏娃”被称为“夏娃理论”或“走出非洲”的学说。由于线粒体DNA只通过母系遗传，根据它的突变速率可以测出不同人群分化的年代和亲疏关系。

身处欧洲浓厚基督教文化环境下的达尔文自然亦不例外，他也是希望知道“天主的意志”的，然而他的研究由初始站在天主的一面，到后来却成为反对天主创世造人的理论。

约30位来自不同国家的华人天主教徒，透过网络最近完成福传课程，期间他们向自己的家人福传、实地传教研究，以及展示艺术作品等，分享自己的信仰经验。

美国爱荷华大学研究精神性、健康和宗教的心理学家伊丽莎白•艾尔特梅尔在接受采访时说：我们所有人都在涉及生命以及生命给予我们的东西上有着这些基本的、深深的信念。

天主教研究中心主任夏其龙神父三月二十三日于讲座上致辞时说，这项横跨一年的计划由三个教会机构合作，透过讲座与出版刊物帮助众人认识教会历史。他邀请学者和信徒为这研究计划提交论文，以于研讨会上发表。

贾主席当时就要求我们宗教部门认真加以研究，按照贾主席的要求，国家宗教局立即于3月5日专门召开局务会逐条进行了认真研究。叶小文随后向委员们通报了有关研究情况和初步解决的原则和办法。

、高一志生平简介明末意大利耶稣会士高一志（AlfonsoVagnoneS.J.,1566-1640），1566年1月，出生于意大利都灵一个贵族家庭，1584年10月24日，进入米兰布雷拉耶稣会院，学习神学