接受本报访问的独立评论人士则分析指出，这与中国社会当下四大发展现状有很大关联：宗教信仰不完全自由、农村的文化活动场所极度缺乏、农村长期以经济建设为中心，忽略文化思想陶冶、农村与城市的教育差距极大。　　

荣退老堂务人员和新堂务人员代表也分别发言，素兰阿姨代表十二位荣退人员发表荣退感言：感谢天主的洪恩，教会不断的有年青的新人上来，希望今后的工作会做得更好，南门堂的福传工作不断地发展，希望新的堂务，在各自的服侍中

为此易神父联合地方村镇购买枪枝弹药，发展民团，修堡筑垒，使得土匪不敢进村抢劫。到民国二十年（1931年）这里的教堂、礼堂、土堡及学校依次完工。堂周聚居189户，连同周边小村，教友逾2000人。

苟家沟的高银香告诉笔者，自从她1988年领洗后，现在全村的教友发展到了13位。高庙村在十多年里教友人数增加到18位。

从这最初的友爱经验开始，在家庭的爱与教育的滋养下，友爱精神如同是一个许诺，照亮整个社会及民族与民族之间的关系。

这是一首由佛教音乐填词而来的在明朝万历年间由北京传入山西绛县天主教会的民族乐曲。我不但要处理好民族乐器和西洋管乐的和谐，还要解决军乐队年轻人不懂民乐队沿用上百年的工尺谱的技术难题。

这些不是两个私人行动，而是暗示两种文化的民族：游牧民族与农耕民族对天主表达自己敬意的方式。天主悦纳了亚伯尔的祭献却拒绝了加音的祭献，因为加音缺乏诚意。

他们是来参与并见证亚郎第一次正式主持祭献，象征整个民族与上主建立圣洁关系。3亚郎为自己奉献了哪些祭品？各代表什么？答：亚郎奉献了一头公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭。

先知依撒意亚的极其相关的话语在我们耳边回响：“民族与民族不再持刀相向，人也不再学习战斗”（依2:4）。愿这来自至高者的声音被听到！愿最近几天的血腥行为造成的伤口得到治愈。

/>唐山吴牧一：在新的形势下，司铎不可避免地处身于浩大且富于变化的社会浪潮中，教会要把握发展的正确方向，除了要努力掌握好自身必要的知识外，还要学习相关的外面的知识，登高望远，才能适应未来发展中的教友的需要