教宗解释说，这项改革的目的不是增加废除婚姻的数量，而是为了防止长期的不确定性，因为这可能会给信友带来负担，这与教宗圣保禄六世在1975年提出的上一次改革一致。

教宗宣布，他决定本届世界主教会议后不会撰写一道宗座劝谕，而是立刻让所有的人都能阅读世界主教会议最后文件。“这份文件已经囊括了非常具体的指示，可以在个别大洲和环境下当作教会使命的指南。”

这个禁令并不像人们有时误解的那样，是为了禁止人使用理性，而是一种智慧的判定。好像是说:认清自己的限度，不要觉得自己是一切的主宰，因为骄傲是万恶之源。

目光教宗首先强调“目光”的重要性，撒玛黎雅人与司祭、肋未人最大的不同，不在于身份，而是在于他看见那位受伤者后“动了怜悯的心”，而不是“从旁边走过去”。

简单来说，这成长并非机械性的发展进程，而是要有审时度势的能力，懂得处理各种复杂的关系。这是因为所有重要的事都需要时间、耐心、承诺和付出。

这并非应付出的代价--因天主的宽恕是白白赐予的--而是渴望师发爱他的那一位天主。匝凯做了一个他没有义务的承诺，但他这样做是因为他明白这是他爱的方式。他结合罗马关于盗窃的立法和关于补赎的拉比法律。

主教是天主和祂子民的仆人教宗首先提醒在场的主教们一件既简单却并非理所当然的事：“你们所领受的恩赐不是为了你们自己，而是为了福音事业而效劳。主教是仆人，主教蒙召为天主子民的信仰而服务”。

可是德日进石破天惊的震撼不是科学，而是他因信仰而创发的宇宙观。他接受进化论，但他的进化论与唯物论不同。他认为，宇宙之“有”及物质的进化潜力都来自天主。

等耶稣把话说完伯多禄才明白，耶稣并不是责怪他的鲁莽，而是借此机会说明他本没有交纳殿税的义务，证实他天主子的身份。伯多禄领命去了。这里距离海边并不远，但也要走一段路程。

天主以圣召召叫司祭并不是按照我们的行为，而是按他自己的决意和恩宠，这恩宠是在万世以前在基督内赐给我们的（弟后一9），为此我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯（格后四1）。