不明白人子的深刻羞辱，就不懂基督信仰；祂为了服务而贬抑自我，成为奴仆直到死亡，死在十字架上。」　　教宗接着解释十字架的奥迹。

同时，教友们也加深了对天主及自我的认识，并懂得了天主拯救人类的历史。

反之，教会如果自我封闭，自认为是一所‘宗教大学’，有许多想法、许多宏伟的殿宇、许多美丽的博物馆、许多美好的事物，却不作见证，她就变得不孕。基督徒同样如此。

教友觉得在信仰及家庭生活上需要自我培育吗?若然如有，该如何促进?(第9-11题)（五）教友的家庭灵修是怎样实践的?(第15题)（六）在慕道或再慕道的过程，能否透过教理讲授促进教友的家庭生活?

人不一定能改变客观环境，但一定可以改变自己的心灵，可以提升自我对客观环境的态度。倘若一个人能意识到，活着是为达至与天主同在的神妙境界，则自然会超脱一切环境束缚。

人们从农业或畜牧业的社会走向工业社会的过程中，生活环境也从乡村的温情变为都市化的猜疑，人际关系也走向自我化；为了生活，一切都变得商业化和商品化，心灵的需求也不例外，而且常常美其名：要走在时代的尖端！

人世的王国要巩固王权与疆土，常会凭借刀剑枪炮武力你争我夺……而天主的国则是建立在和平友善、互敬互爱、怜悯宽恕、既往不咎、一视同仁、自查自省等仁爱慈善、牺牲自我、无私奉献、舍己为人的精神基础上

教宗说：「这便是骄傲，自我夸耀。这就是把福传贬低为一种形式，一种虚荣。『我去福传，带了很多人进教。』劝人改教也是一种虚荣，福传绝非劝人改教。

多少次，我们陷入了封闭于渺小的自我的诱惑，一味追求个人利益。由此，他人变成了多余的，更糟糕的甚至是讨厌的、是个障碍。

我们才会习惯於放弃，总是自请方便，倾向於相信人们能自我痊癒，为了辩解我们的懒惰而大发苦水，被自己的懒惰禁闭在一成不变的徒劳抱怨中。主教的抱怨是一种非常糟糕的行为。