传信部长激励大家反思美洲大陆五百多年福传史。我们需要反省：主宰我们教会的是什么？是保守的牧灵还是宣讲？是仅限于我们美洲或者拉丁美洲的牧灵还是面向全世界的牧灵？！

然而，罗马并未使耶路撒冷黯然失色，圣地确实神圣，是天主降生成人这救恩事件实现的场所，教会历史的轴心和发源地，人类整个救恩史都围绕着这轴心运转。　　

张明神父是礼仪方面的硕士，发挥他的特长，为传道员讲解了圣仪与圣事的区别，救恩史中的祝福等，使传道员学到好多新知识。刘若强神父在总堂讲解教理圣事。

梵蒂冈电台就本次访问的意义和教会在古美破冰中的作用，采访了米兰天主教圣心大学当代史教授奥思定·焦瓦尼奥利（AgostinoGiovagnoli）。

教宗在智利圣地亚哥主持弥撒弥撒福音选自圣史玛窦记述耶稣的山中圣训（玛五1-12）。教宗表明，真福八端的出处不是那些只说不做者的廉价空话，而是耶稣富於同情的心。

他说，在救恩史中，天主给予祂子民的恩赐和召选是决不撤回的，因为天主是信实的。这恩赐是召选、许诺和盟约的恩赐。祂对亚巴郎如此，对我们每一个人也是如此。教宗接着指出：我们每个人都是天主的选民。

「眷顾」一词在救恩史中「很重要」，因为「天主救赎的每次解放、每个行动都是眷顾」。「上主在眷顾我们时，赐予我们喜乐；也就是说，祂引领我们进入受安慰的状态。

人们如果「忘记救恩是白白得来的，就会跌倒，丢失救恩史的知识钥匙」，丧失「与天主同在的感受」。「对他们而言，天主是立定法律的那一位，而不是启示的天主。

圣史若望强调，经师和法利塞人这么做是要试探耶稣，好能控告祂。耶稣先是保持沉默，弯下身去，用指头在地上画字。教宗表示，这像是提醒我们，天主是唯一的立法者和判官，祂在石板上刻写了十诫。

教宗接见群众（梵蒂冈新闻网）在《宗徒大事录》中，圣史路加描述了耶路撒冷初期基督徒的生活方式。他这样写道：“他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷…。凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。