眼看着寻亲又要陷入僵局，突然有一位当地的群众打听到了一件事情，说是在临近的开江县永兴镇有一户姓赵的人家似乎很多年前丢了俩孩子。

还有台湾的一位陈先生，以前对教会没有丝毫兴趣，他的孩子中有一位是教友，后来陈先生得了严重的中风，他那位信教的孩子告诉了我，我一听到这个消息马上赶了过去。

农民教徒的走向：1.融入世俗社会，这是主要的趋势；2.反抗世俗化，回归计划经济时代，这没有前途；3.超越世俗化，达到灵性高级境界，少数高僧、圣徒可以做到；4.淡化宗教信仰，甚至不信教。

弗罗斯特在清教主义传统中，一种向下的、死的恐惧，因为焦虑所以多细节，在题材中自足，在极度克制的、小心翼翼地在叙述的饱和感中收回下滑的冲动，他并不信教，但因此却多了一层难言的撕裂感。

而所谓机会，就是趁群众不在跟前的时候（参路22：6）。主耶稣叫伯多禄、若望预备最后晚餐的地方，可能是耶稣和耶路撒冷的某个门徒事先密密地约好的（参玛26：18），犹达斯并不知情，所以没有去告密。

中文里也有许多表达信仰的说法，如信仰、信德、信念、相信、信任、信心、信赖、信奉、信从、信服、信理、信教等。4.信仰是人类语言运用中的基本概念，人若无信仰则无以生存，犹如孔子所说：人而无信，不知其可也！

5月26日，我们依依不舍地告别了佘山，告别了上海，告别了叶子姐，坐高铁来到了盐城，看望我的亲人小舅，老人家今年86岁了，虽然整个胃切除有六年了，但能吃能睡，精神头不错，思维敏捷，还关心国家大事，知道我信教

泛舟加里肋亚湖：主耶稣曾在此召叫捕鱼为生的门徒，在船上向岸边的群众宣讲天国的道理，并劝人悔改，我们也试做主耶稣的门徒，乘船漂荡在美丽宁静的湖面上，清风拂面，心旷神怡。

（29）信从父派遣来的那一位，作为对群众的解惑，也是主希望透过福音作者留给我们的一份永恒邀请。

（路3:10）－当若翰洗者向人宣讲悔改的洗礼，好迎接默西亚时，群众提出了这样一个问题。我们在日常生活中，不断要作出许多决定：「我们该作什么呢？」