1949年北京解放，我们便南下，经香港、澳门，最后来到了菲律宾，参加了马尼拉的若石学院。六年的时间，攻读哲学、神学。最后，于1959年，在马尼拉的圣十字架堂，由茅中砥主教祝圣为神父。

解放前后，父亲担任我们当地教会的会长，为保护好这些圣物就把它们埋藏在地底下，以备后用。这个秘密只有我们家里的人知道，我那时虽然年岁很小，但从来不肯对外人讲，那时社会情况复杂，怕圣物被坏人发现带走。

罪人悔改后，跟随耶稣就成为天父的儿女，改变了原来受魔鬼权势下的死亡，享受天主给我们的永生，我们彻底获得了解放。我们生活在父的怀抱里会感到安全，感到父的温暖。

在那个时代，解放神学具有不同的倾向，其中一种倾向便是马克思的现实主义分析，而埃斯皮纳尔神父的正是属於这种。埃斯皮纳尔对马克思的现实主义分析非常痴迷，在神学研究中也使用了马克思主义。这件作品由此得来。

天主圣子接受十字架的苦难，这更是因为祂宽恕罪过，愿意人的心灵获得完全和彻底的解放。罪人因此得到宽恕，不仅在心理上获得释放，更除去了罪恶感。耶稣所做的还要多很多：祂为有过犯的人提供一个新生命的希望。

保禄神父解释：「这个城市，不仅在身体上，而且在意识形态上得到了解放。许多促进蒙昧主义的人已经离开了。人们希望新的氛围，他们需要对话和现代性。

保禄神父解释：「这个城市，不仅在身体上，而且在意识形态上得到了解放。许多促进蒙昧主义的人已经离开了。人们希望新的氛围，他们需要对话和现代性。

保禄神父解释：「这个城市，不仅在身体上，而且在意识形态上得到了解放。许多促进蒙昧主义的人已经离开了。人们希望新的氛围，他们需要对话和现代性。

“实际上，死亡是最后一个要穿越的‘旷野’，为能彻底击败撒旦，使我们所有人摆脱它的恶势力获得解放。因此，耶稣在死亡的旷野中获得胜利为的是在复活中获得胜利。”随后，教宗讲到了如何应对魔鬼的诱惑。

因此，圣咏中所指的君王该当是默西亚光荣的形象，这位默西亚君王的胜利不是政治战争上的胜利，而是打倒邪恶，使人从邪恶的奴役中获得解放的胜利。