349.应格外注意礼仪用书，尤其为宣读天主之圣言用的《福音书》和《读经集》，要予以特别尊敬；这些用书，在礼仪行动中，应作为超性事物的标记与象征，因而应是真正高贵、装饰精致和美观的。

福音书的作者对这些都没有清楚的交代。在那个的时代,钉十字架和鞭打是很常见的事，过程人人都晓得，没有必要详细描述，因此圣经上只写着：“彼拉多…将耶稣鞭打了，交给人钉十字架”。　　

福音书不停地发出了基督的邀请，让我们把基督的话语牢记在心，亲密地与他生活在一起。弥撒中的讲道，是以一种特别的方式继续发出基督的邀请，号召我们要与天主建立更深厚的关系。

由此回到潘尼卡，或许我们才会理解他化用福音书的深意：“先知总是从外面来的和流放回来的人。”

福音书的作者没有一个说耶稣死了，而是说他断了气或者说交付了灵魂，这是说耶稣拯救世界的史命已经完成了。　　耶稣说的“完成了”至少含有三层重要的意思：第一是耶稣爱人的旨意完成了。

但《达•芬奇密码》否定福音书（Gospels）的历史真实性，枉顾大量历史史实，辩称福音是在公元第四世纪被捏照出来（created），并由罗马皇帝君士坦丁强制传播的。

人不可能仅仅通过“福音书”而成为基督徒，而要通过教会团体，主耶稣的奥妙身体，听到、看到、触摸到主耶稣的“活的福音”，才能遇到耶稣，得到救恩。

大多数堂区在正午和三点钟之间举行礼仪，因为福音书告诉我们，耶稣在那天这段时间悬在十字架上。礼仪活动也可以在晚上举行。读经是选自依撒意亚、希伯来书，然后再读若望福音中耶稣受难的叙述。

所以，欢乐、庄严的咏唱「阿肋路亚」，并在歌咏中高举福音书游行，可将庆祝的气氛推向顶点，因为信友们便在此刻恭聆基督复活的好消息——这是真正的「复活宣报」。　　　

所以，欢乐、庄严的咏唱「阿肋路亚」，并在歌咏中高举福音书游行，可将庆祝的气氛推向顶点，因为信友们便在此刻恭聆基督复活的好消息——这是真正的「复活宣报」。