于老师在进德圣诞公益晚会上五、病痛中经验天主俗话说：患难让人接近天主，得病之后的于老师更是时时思念天主，她说：从得病到现在，每当我面临检查、治疗等痛苦紧张的时候，我就会呼求：‘耶稣可怜我。

基督教早期艺术中，耶稣形象很接近一个传奇英雄，还没有头顶光环这样的神迹；人们对他的想象也往往依照自己习惯的文化背景，很少考虑他犹太人的真实身份。

人们首先被限制在宗教教义的具体形式下，然后走向通向更接近真理的哲学之路，佛学设置诸多戒律便是要在人尚不了解其哲学的基础上建立这条路。

这些展示，固然比前两者要有深度，而且更接近人性本身的尊严。但是，这些展示不能让我们内心最深处的那个我得到完整呈现。

正如在降生奥迹中天主在人子身上一样，在司铎身上，无形超越的天主并不因为祝圣一事而改变我们的人性，我们不是天主手中的木偶，我们应像耶稣一样，以自己真实的人性分施天主的恩宠，用我们的生命彰显天主与人类不可思议的接近

我知道我母亲的生活，与上帝非常接近，我认识我母亲的伟大，我在幼年时，对于母亲强迫我的宗教训练，多少有些不肯受命，但我相信这种训练，给我的影响很大。

我们要向他们学习内心的自由，把其他的心思顾虑，不论多重要，都放在第二位，以便接近天主，让祂进入我们的生命和时间中。我们为天主并因着祂而为别人所花费的时间，决不会是白费的。

因此，谁希望做天主的子女，必须先远离罪恶圣洁自己，因为罪恶与天主势不两立，你或是躲避罪恶或是接近天主，两者不能同时兼得！因此圣若望继续说：「孩子们，万不要让人迷惑你们！

这些罗马礼的礼书获出席大公会议的主教们欣然接受，一直在全球通用，至今已接近五十年。各地主教团仍在跟进这些礼书的落实使用。诚然，单靠改革礼书，未足以更新心态。

三联生活周刊：这是一个接近实事求是的判断了。　　叶小文：1982年的文件在当时是最解放思想的。连赵朴初都说，这是一个菩萨一般的文件。在这个文件指导下，对宗教开始大规模地“落实政策”。