教宗尤其强调：“本着热忱和伦理道德意识从事的运动，将成为锻炼健康竞赛和身体健美的途径，成为培养人性与精神价值的学校，成为个人成长和社会接触的优良途径”。

早在36岁那年，她便毅然离开了原来的修道院，用衣袋里仅有的钱，为失学儿童开办了第一所露天学校，由此开启了漫长的救助事业。而她并不认同“赞助”方式，“爱不是赞助，而是要伸出你的手来”。

此外，“过去亦有学校带领学生到天主教坟场，帮助青年慎终追远”。据他了解，公教学校对处理万圣节没有特定准则，这视乎教师专业判断，以便借助万圣节去教授英语及风俗。

中国近代耶稣会的教育思想与实践”的特色，对今日中国教育，尤其是高等教育发展来说，“仍然具有非常重要的借鉴和启迪意义”，包括“完美人性的人生观教育、不分中外的语言文化教育、全面传授和研究先进科学技术与文化成果”，并注重师生与学校的关系

自1990年起，耶稣圣心献主会的修女们便活跃在现已升为堂区的比根内耶稣圣心传教站，开办学校。自1948年起，附近法林的司铎们便开始在这里为当地人提供牧灵福传服务。

他与香港亦有渊源，伯父江士林神父（同为西班牙的道明会士）是香港玫瑰岗学校的创校会士。他在家中排行第五，一位哥哥和一位姐姐都是道明会士。目前，哥哥在新加坡传教、姐姐在巴西传教多年后返回了祖国西班牙。

对这个挑战应作出两个回应，即如何在大部分生活在城市郊区的居民中，以及在学校和大学的青年当中建立活跃的信仰生活团体？如何面对世俗和大众传播制造的消费文化，以及如何与不同教会和宗教运动共处？

克努神父在发言开始时，对印尼伊斯兰教各个方面做了介绍，其特点是宗教与当地传统的深刻互动：「我们在（东努省）龙目岛有萨萨克伊斯兰教、爪哇学校的伊斯兰教以及南苏省的布吉伊斯兰教等等…鉴于印尼社会的文化复杂性

鉴于具体的紧迫需求，耶稣会士们还在努力开展教育工作，筹备名副其实的学校，给孩子们一个受教育的机会。

在这周年纪念中，“我们还有很多其它的方案，并由这一切延伸出诸多‘多年性’的方案”，比如为期7年的活动，对象是家庭、教区、学校、大学、医院、商务界（农场）和修会。