到1923年7月，宁夏地区共有教友162位，康国泰神父同时负责下营子、平罗、宁夏城并兼总铎，狄化淳（F·LeoVanDyck）神父1922年12月也调来宁夏城，协同康国泰神父工作。

不去领受这圣化人的神粮？不去依赖这个进行传教活动所不可缺少的支持呢？要向普世传扬福音，就先要有一班“精于”举行、朝拜和瞻仰感恩圣事的宗徒。

渴望多救人的灵魂，为拯救并圣化穷人中最穷困的人……只要你不知道耶稣所渴求你的是什么，你也就不知道他给你准备的是什么，也就不知道耶稣要你成为怎样的人！”

上海教区拥有多位名载史册的人物，如徐光启（1562-1633）、孙元化（1581-1632）、许甘弟大（1607-1680）、吴渔山（1632-1718）、李问渔（1840-1911）、马相伯（1840

然而，其原因或许也是因为堂区的氛围过于紧张，缺乏团结和凝聚力，或者是因某些神职人员过于权威化，给教友的感觉更像是太阶级化而造成的。

把一天的学习与生活奉献给天主，得以圣化。正如教宗在《信德之门》中所说：如同撒玛利雅妇人一样，当今的人也能够重新感受到，需要靠近水泉，聆听耶稣的话，他会邀请人相信他，并从他的泉源中汲取活水。

一定不只是德肋撒修女一人的内心在不断捣鼓，扣问存在，但他们居然依旧宁静地顺服的这股力量，即已经适时地化约了人世间的苍海桑田，还他们自己一片清明。

实际上，他来到亚尔斯，就成为一位同耶稣基督一起转化人灵，使世界基督化的司铎。堂区的教友们成群结队地前来维雅内处办告解，他们感受到被天主宽恕和皈依的喜悦。

听有些老教友用夏至和冬至来解释圣经上若翰的话，“他（耶稣）应该兴盛；我（若翰）却应该衰微”（若3：30），觉得很独到，也很“本位化”。谨把该文献给所有奉洗者若翰为主保的朋友们。——作者

所以，他认为：与其使中国人葡萄牙化，不如使传教士中国化。要中国化最重要的就是学习中国的语言和风俗。于是，范礼安神父先召来意大利籍的耶稣会士罗明坚（RUGGIERI）神父，要他先学习中文。