在讯息中，教宗特别提及在疫情大流行期间每个人不得不面对许多困难，对残疾人更是雪上加霜：长期呆在家里、远程学习，看护无保障等。教宗表示，残疾状况并不是“获得最好护理的障碍”。

他向本新闻网表示，废除禁止同意杀人罪的条款，就会为无法保护每个人的生命敞开大门，也不能为处于各种情况的人提供保障。对这条款的废除，意味著取消禁区和犯罪，为在所有情况下的杀人提供了可能的机会。

于是我们发起“收养教师”运动：我们做出起码的行动保障乡村、农村学校有教师。对这个运动有极热烈的回应。这个远景的另一个改变是集体收养，与传统上的个人收养一起进行，个人收养是一个人同一个孩子的关系。

他说，“天主的爱是给与每一个人的”，因此，教会的爱德也具有普世性的目标，必须包括在谋求社会正义方面的努力，但仅是改变不正义的机制仍不足以保障每一个人的幸福。

吴运峰神父在庆祝会上最后说：当今教会的重大任务和工作中心是继续加强教会自身建设；它包括教会的硬件建设、制度建设和素质建设；而硬件建设是基础、制度建设是保障、素质建设是关键；它不但是党和政府对我们天主教工作提出的要求

同样地，互补也有它指向天主的纵向意义，因为一个履行互补原则的社会，它将使人不至于失望灰心，也能保障社会中每个人在商业、政治和文化活动上携手努力的自由”。

早在圣经《申命纪》就记载了避难城（参阅：申四41-42），「用以避免无辜的人流血，平息盲目的报复欲望，确保人权得到保障，寻求和解的形式」。

教会有重视照顾移民与难民的悠久传统，比如教宗每年都颁发移民文告。我们大多数人都是移民，要么老移民，要么新移民，抑或属于流动人口中的一员。我们也该照顾移民，还有临近的难民。

我也很疑惑，当时文主教和他的伙伴被抓走的时候，现场有很多中国的神父和避难的难民。事情过后他们没有留下采访资料和回忆记录。这么多年过去了，关于正定教堂惨案的资料现在挖掘的非常少。

让我们看看叙利亚人民，他们经历十多年的战争，战争造成了许多受害者及无数的难民。我们看看伊拉克，在长期的冲突后，仍然在为重建而艰难地奋斗。