而有血有肉的教会不是存在于「乌托邦」里，却有人性的一切幅度，是与取了肉躯的圣言无法一分为二的历史性团体。让我们爱这个有血有肉的人性幅度的教会。因为爱教会，就是爱基督自己，有是爱我们自己！

（扩展阅读：创世纪第3章）人（亚当）与妻子幸福地生活在乐园之中，他们可以享用天主所创造的一切，因为他们被赋予了管理万物的权力。

简单的说，坐着的人有权力。耶稣做的第一件事就是把玛窦从权力中分离出来:从坐着接见别人，祂让他处于走向别人的状态，不是接受，不：他走向别人。

所以，我们从小的家庭教育、社会教育，甚至包括教会团体内不成文的“次文化”，都以取得更多的权力、获得更多的财富、享受更多的荣誉为目的。然而，死亡来了，打破了所有人的美梦，强迫人留下所有的一切，毫无例外。

饥饿者向我们要求尊严，而非施舍教宗方济各在训导中的一个要素很少被媒体提到，那就是权力的问题。

在世俗人看来，叔叔们失去了获得权力、地位的机会，但在爷爷看来他已经把信仰的宝藏存到了天上。子女们有一个完整的信仰人生是他永远不变的追求。

名称换来换去，不打紧，宰相的权力，那是换汤不换药的。　松江小地方的一个寒门子弟徐光启，坐到这个位置上，的确不容易。　第一步，19岁的徐光启考中秀才，于是摆脱了务农的命运，可以在私塾教书为生。

一个堂堂的主教（法国是天主教国家，主教享有非常崇高的地位与权力），为何要为拯救一个刚从监狱里放出来的小偷而向警察作伪证？

只有主才有权力定罪。这些不幸的事情为什么总是发生在教会里呢？到底哪里出了问题？是我们的信仰吗？还是我们的制度？是神职人员？还是每个教友？为什么教友们会成为神父的粉丝，而不是基督的追随者？

教宗解释：其实，正是天主使我们获得自由，将我们从自我封闭，从权力、占有、统治的欲望中释放出来，并使人有能力向服务与分享的自我给予和爱等圆满的实现开放。