悲伤使他“无法为自己的生活做出决定，而光是看著别人的生活，自我哀怨”。教宗接著说：“这让我想到我们中的许多人，许多生活在这懒惰状态中的基督徒，除了抱怨一切外，没有能力做任何事”。

他鼓励世人让疫情大流行成为重新思考生命与人生意义的一个机会，在疫情过后让世界变得更好而不是更糟，众人都应自我反省并走向皈依之路。

(罗8:32)我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡，我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了；因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，脱离罪恶

这有如活在实验室里，为了不沾染上微生物、不生病而自我封闭”。相反地，“健康的急切不安”会是个关键的推动力，能成为人生的转折点。奥斯定、富高等圣人都是如此。教宗指出，其代价是要下定决心、奋勇向前。

这部电影将两名经历自我怀疑的女性的生活编织在一起，尽管她们都经历了挣扎，但最终还是勇敢地迎接了各自的挑战。

接着，教宗想到那些失去真正的喜乐意义的人，尤其是年轻人，他们以不可能的方式寻找喜乐，例如，疯狂地从自我肯定、成就、虚假的娱乐、消费、醉酒、吸毒等方式来追求喜乐。

只有在与天主相会的时候，他才能重新找到自己，找到真正的自我，找到他自己的真面目。天主深深地、而且也神秘地临在人心中，人可以在自己内心深处发现天主的临在。

科技与科学创新造成的迷惘感帕利亚总主教指出，在「核子、气候变化和新科技并存」的情况下，人类首次「面临因自我毁灭而消失的危险，或者能予以克服」。

如此一来，教会“持续不断地行走，向圣神的新意开放，战胜自我保护和自身利益的诱惑”，全神贯注于要紧的事，即宣讲福音的工作。

生命权尤其要得到保护，特别是弱者的生命，好能对抗那躲在自我满足和自主性后面的‘丢弃文化’”。《临终小辞典》里提到了停止喂食和供水的情况，有人因此认为这是圣座的一种开放。