因此，勉励人们重温自己教区在这方面的经验，考虑到教区内信友、神职、堂区之间，甚至和主教的关系，与不同形式的修道和奉献生活、协会和运动，以及与机构的关系，其中包括学校、医院、大学和爱德团体。

我们可能会如此专注于礼仪形式的神圣性，以至失去与基督真实临在的真正相遇”。

对此，泽纳里枢机「感谢叙利亚教会成员，他们这几年来发展出各种美妙的人道援助和爱德形式，从百姓急需的日用食粮到医疗照护，因为当地极缺药物。他们也没有忽略失学孩童的教育和辅导。

“在我们的社会中，这是我们正在完善的是一种可悲的形式。在这种丢弃文化中，年长者被放在一旁，他们遭受这样的对待。事实上，那种利用老龄人，以一千种方式欺骗他们、恐吓他们的情况大有人在。”

特别是守斋，不应该只从形式的层面来理解。正如教宗方济各多次提醒我们的，如果我们效法善心撒玛黎雅人的表样，那就真的很有意义。如果你度一种简单朴实的生活方式，过著“不浪费、不丢弃的生活”，就有其价值。

因此，“唯独最富有的人，才能自由地选择他们的生活形式。这并不公平”。面对不稳定的将来，付出代价的是青年。对他们来说，“明天似乎是一座爬不过去的山”。

因此可以说，耶稣读经的方法是：一、采用小组形式；二、要持之以恒。也就是说，有组织、有恒心，是读经的必要条件。　另外，再看看耶稣如何读经？耶稣读经可分为三个步骤。

在轻松活泼的教理讲授中，他们真实地感受到信仰所带给人的是释放、自由、喜乐和平安，而非一些枯燥、乏味、与己无关的外在形式。

，和万物颂扬上主；发挥爱德，因着基督而服务人群，使自我之精神生活达到超越的境界，偕同基督，在基督内，因着基督并效法圣父的仁爱以行世；我们因着圣神和基督结合，取得基督的神性生命，灌育我们心灵以肖似基督的形式内涵参与救世

教宗说，这是多元形式的神恩与担任教会职务的人受召为教会的团结作见证。教宗这样说：“圣神要多种形式的教友组织为基督唯一的奥体：教会服务。