1949年后，除总堂外各县、区教堂均为政府机关所占用，文革期间，连总堂也未能幸免，教产被充公，神职人员遭驱逐。1982年政府归还大同总堂，教区事务开始逐渐走向正常。教区现有修女院一所。

学校刚迈上新的发展轨道，谁知又遭不测，第二年开春一场百年罕见的冰雹，把刚建一年的新校舍砸成了断壁残垣。在大灾面前，龙神父和村民们擦干眼泪，鼓足勇气，掀起了第二次建校高潮。

在大哥突遭车祸去世不久，四弟又横遭不测，面对突如其来的打击，贯从主命的她，赞美天主说：“愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。”

数百人丧生，许多受伤的，更有无数的人无家可归，房屋、城镇、基础设施结构遭毁坏，许多人内心的仇恨逐渐加深，希图报复”。

这些人都是遭排斥的人，是被拒之门外的人。法利塞人及经师们见到此状况便窃窃私议。教宗说：法利塞人和经师的态度是同样的，都排斥别人。他们说：‘我们是完美的，我们遵守法律。这些人是罪人，是税吏。

比方说，当我们受委屈或遭淩辱时，我们能够没有敌意地真心宽恕向我们道歉的人吗？这很难！我们在内心中会说：‘这笔账我会跟你算的！’对吧？

他在肉体上遭受了儿子背叛的痛苦，但他从不为自己寻求好处而利用天主。经上记载，当达味不得不从耶路撒冷逃走时，他将约柜送回城里，并声称不会利用上主为自己辩护。当达味遭受辱骂时，他心里想：我活该如此。

他首先谈到巴伦廷·帕伦西亚神父，说：巴伦廷·帕伦西亚神父1871年生於布尔戈斯，毕生服事孤儿、贫穷及遭排斥的孩子，在他创办的圣何塞慈善学校（PatronatodeSanJos

有多少基督徒作为有责任感的公民而奉献自己的生命，维护众人的尊严，尤其是穷人、遭排斥和歧视者的尊严！他们从哪里获得这一切力量呢？他们正是在圣体圣事中，在复活主的爱的大能中获取力量。

各式各样照顾诸多病患、孤独者和边缘人士的机构纷纷成立，但为外乡人、边缘人士以及遭排斥者而言，却减少了有人乐意聆听他们的机会。因为他们是外乡人，是移民和难民。我们应聆听这些人的痛苦经历！